דואלה

הוגו - רובספייר (Stratievskaya)

דוגמה מקסימה של dualization של רובספייר הוגו שהוצגו במחזה הפופולרי של אלכסיי Arbuzov "קומדיה מיושן. את הדמויות ואת המצב כאן הוא מאוד מדויק להמחיש את אופי היחסים זוג זה. סיפור נוגע ללב של שני קשישים: הרופא הראשי של הסנטוריום (סוג של רובספייר), ואחד מן האורחים - ראוותני אמנותית לידיה Vasilyevna (הוגו), להלן כינו אותם "החבר Zherber" והצליח האופטימיות שלהם, דואה אינסופית דה שמחת החיים ואת כמות עצומה של חום בזמן הקצר ביותר האפשרי "להתמוסס איש הקרח העתיק "כזה, אינטליגנטי מאוד בודדה, כדי לשבור את הבידוד שלו להתגבר על הניכור.

כמובן, יחסי הראשון שלהם לא היה כל כך בטוח מאוד: ד"ר לידיה Vasilevne נראה נוקשה ועצבנית לגבר, עם טעם נימוסים מיושנים. (מה זה אותו מיד ואמר!). מצד שני, רופא קפדנית "חבר Zherber" נראה קלת דעת ולא הולך מיוחד על הרצונות שלהם. אף על בדיקה מדוקדקת יותר משאלות אלה נראה לו - אדם מובנת ומקובלת - טוב, מה רע בזה, נח בלילה בגינה בלילה להעריץ את הכוכבים והירח? ומאחר הבניין נעול בשעות הלילה, יש לה לחזור לחדר מבעד לחלון. כמובן, התנהגות מוזרה עבור נשים בגיל העמידה, אך טבעי, אם אנו מניחים כי דבר חשוב יותר כדי לספק את תשוקותיהם לה אינו קיים. ועם זאת - העובדה רופא קשיש מתחיל נחשב יותר ויותר. (בשל המשכנעת של רובספייר על אתיקה רגשות הוגו (-ch.e.1 - + ch.e.5). אם בהתחלה זה הפחיד האמוציונאליות שלה, דוחה (מה יכול להיות יותר "המשחק של" תשוקה, כאשר אותה כבר בגיל זמן לחשוב על הנשמה?), ואחר כך זה נראה כבר די ברור ומקובל. מתברר כי החבר Zherber רק חושב על נפשו, אך רק חי, לא מת לפני אלוהים. לידיה שהיא אוהבת כיף, אוהב להתלבש יפה ובהיר, היא אוהבת להרגיש מושכת. (ובהקשר זה ראוי לזכור את ההצהרה של אחד הנציגים של פסיכו: "אין נשים מכוערות, יש נשים, על מה - ההיגיון אינו רוצה בבקשה.") לידיה לא רואה שום צורך לרסן את רגשותיהם. היא אוהבת את אלמנט של רגש, היא מאושרת על ידי אסון הטבע משתוללת, והיא אוהבת לשנוא גשם ומטריות. והיא ומלגלגים הרופא, לקחת מטריה, ללכת לכנסייה עבור קונצרט של עוגב. (האם זה כזה ברגע שאתה חושב על מטריות?). Zherber החבר אוהב, מוזיקה ומוזיקה מיישב את זה עם הרופא, יכול להרגיש יפה לא עמוקה פחות מעודן. ומאותו רגע על סיום המריבות שלהם להתחיל את תהליך נעים מאוד שמחה רוחנית שותפים איחוד רוחני מי הוא האושר היותר עליון של יחסים דו - כאשר כל אחד מהם לומד את החצי השני.

ד"ר מתרשם יותר ויותר על ידי כנות כנות רגשית לידיה Vasilievna, כך האימפולסיביות שלה לא נראה לו להיות - זה יוצא דופן. בהדרגה, הוא מגלה בתוכו, איכויות אטרקטיביים נוספים. כזו, למשל, רגישות והיענות - ערך חשוב מאוד זוג זה. לידיה מבקר אותו בזמן מחלתו, לטפל בו, מביא אותו bulonchik ועוגות כי אותה "למה - משהו" מאוד רוצה לטגן. (זה דחפים רגשיים, חושי יוצר רושם בל יימחה על הרופא: הוא מאוחר יותר הודה: זה bulonchik ועוגות על החלום זמן רב אותו בלילה). חוסר העקביות הלוגית של פעולות לידיה Vasil'yevna כבר לא מגרה את הרופא, והוא עבר, כי (לדעתו) תלויה ישירות התחושות הטובות שלה, רגשות חיוביים. מה לא בסדר עם מה שהיא רוצה לבקר אותו ולטפל מ - מוך - האם זה אפשרי עבור אותו להיעלב בו? חביבותה ונדיבות, שמחת כנה ופשוטה כי היא מתחילה לסבול, מפנה בחייו אל המשתה אינסופי, הוא התרשם עמוקות! והוא מקבל בתודה אכפת לה. תומך בכל שיטות שלה, מסכימה עם כל ההצעות שלו, מפני שהוא מרגיש כי זה נעשה עבור אותו מאושר כי סוף סוף - משהו בחייו הגיע גבר. כבוד הדוקטור "מתחבר" אל המצב הרגשי שלה, היא שמחה שהיא בקלות לנחש את כל המשאלות שלו מאפשר לה להיות מאושרת עם רצונות אלה לבצע. הוא מבין שזה יותר טוב שהוא יודע מה הוא רוצה, כי זה מדהים אותו. ועכשיו הוא מקשיב הדחף, כל רמז לכך שהיא מגישה לו. עכשיו הוא ניחש את המחשבות שלה והתשוקות. הוא מזמין אותה למסעדה, משום שהם מרגישים כי הם גם צריכים את החג הזה. והוא היה שמח להיות עליז ונדיב. הוא נמשך בהדרגה המשטר רגשית, אשר ביקשה ממנו. משטר זה כבר נראה הכרחי כמו אוויר. לא היה לו מושג איך לחיות בלי אלה הפתעות כל יום, בלי סיפורי היומיום - זה נס, שבו, מסתבר, אתה יכול ליצור במו ידיך. עכשיו הוא חיי בלי התלהבות זו, מקסים הומור נוצץ, נשים, כל כך בקלות ובאופן טבעי להכרזה על הסיסמה: "בריאות - זה כיף!" פולטות אנרגיה וחיוניות בלתי נדלה ו. בגלל זה הוא לא מאפשר את זה כל כך קל לצאת חייו, אינו מאפשר לצאת בלי להיפרד לו. הוא מחפש אותה, כמעט בכוח מביא לביתו (ב עומד בית קטן המדינה על החוף של המפרץ) ומציע להישאר, להישאר איתו לפחות עוד שבוע. הוא היה רק אחד בשבוע המועד האחרון, כדי לאפשר לו להבין מה הוא הולך עצמנו הבין: לא, לא זה לא, מעולם לא ולעולם לא יהיה שום דבר בחיים יותר טוב בימים אלה, הם עשויים להאריך מתוך רצון משותף הרמוניה. אבל זה נגמר הפסטיבל "הפרידה" וזה היה הזמן "נקודה" אני ". הוא האמין כי היא מצפה לו כל - כך מה - כי הודאות נלהב פעולה החלטית, אבל דבר כזה קורה, זה פשוט לא רוצה לעזוב אותה ונותן לה להרגיש. היא מרגישה את זה, אבל בכל זאת עוזב את ביתו, אך מיד חזרה בה: "למה - משהו מאוד רצה לשחרר מונית. זה נורא - משהו! ". זה חוסר עקביות מקסים של אותה בדיוק ואומר לו שהיא היתה תחושה מאוד טובה של מצב רוחו ואת יחסו אליה. אז, הוא כבר הביע שיש לו זמן רצה לומר אבל לא העזתי. וזה משפט אחד: "ואני כאן בלעדיך אני כמעט מת!"

זהו החלק האחרון. אבל מערכת היחסים הכפולה אינה מסתיימת שם, אבל בהתחלה רק - קיימא לטווח ארוך, כפי שקורה עם אלו שחוו הפסדים רבים בחיים ולמצוא שותף כפולה שלך בבגרות. בפרק זמן זה שמחה כאשר הם יכולים לפתח את יחסיהם ולבנות עליהם מסודרים בחיים, כדי להגן מפני נזק השפעות חיצוניות, עצמאות אישית, ניסיון חיים, יכולת אגרוף.

הסיפור הזה מראה עד כמה התהליך של מתעורר dualization ו מעורר לחיים את הטוב ביותר כי היא אדם, הן בהפיכת ו המרומם השותפים כאשר הם מועילים בעת ובעונה אחת, בעדינות, מתחילים להשפיע זה על זה. כאשר imperiousness הפגנתי לידיה Vasil'yevna (-ch.s.8) נראה חצוף ויהיר הרופא, נבוך זעזע אותו (+ ch.s.4), הוא במהירות הצליח המשמעת שלה (בהיבט התוכנית שלה (-b.l.1 ), כדי שאחר כך היא צריכה לשמור מרחק, כבוד לתקשר עם הרופא (+ b.l.5), להניח בצד את חירותם ולהמשיך את עצמך בתור. אז, הוא והחברה שלו, היא בושה לא הטיל. (-ch.s . 8 - + ch.s.4) ו (-b.l.1 - + BL 5)

וזה, אגב, רגע מאוד משמעותי ביחסים בין רובספייר הוגו. הוגו רועש מדי ולא דברן בתחילה עשוי הצמיג של רובספייר סגור מסוגר. לכן, הדבר הראשון ידרוש רובספייר מ דואלה שלו - רגישות וכבוד הזכות האנושית הטבעית לפרטיות, כי רובספייר היה חיוני ומה זה בהכרח עושה את השיקול הוגו. הוגו, מצב זה לוקח. (חייבת לקחת אם המוערך יחסי) דרך ההיבט האתי של היחסים (-b.e. 3 - + b.e. 7) הוא הפעם הראשונה עם dualization שלהם. מבחינה זו של רובספייר ממוקם פונקציות רגולטוריות (PF.3) ניתוח, קבלת, בשעה גירוי כלשהו על היבט זה של רובספייר הוא מאוד קוצני). בהיבט היחסים של הוגו האתיקה היא על עמדות של הפונקציה התצפית (PF.7) והנה הוא מנסה לקיים את הנורמות של השאלות שהציג לו.

ציון גבוה על ההיבט הנורמטיבי של בת זוגו היא, כפי שאנו כבר יודעים, אינדיקטור של יחסים כפולה בטוח. לכן, מן בעדינות וברגישות, הוגו, מן היכולת שלו לנחש את מצב זוגו הנטייה שלו לדיאלוג כאן תלוי מאוד.

נמאס פולשניות רועשת, המבקשים לשנות, טריות ורעננות של הופעות של ויקטור הוגו, (שהוא לפעמים החדגוניות משעמם מעצבן בקביעות חדגונית גם את היחסים הטובים ביותר) רובספייר הופך חדה, ועצבנית. אז השותף, שקיבל ממנו כמה פעמים מתחיל הדחייה שטרן, סוף סוף, להביא בחשבון את הרצונות שלו ואת מצב הרוח. (כפי שזה היה בתחילת קומדיה Arbuzov, כאשר לידיה גם פעיל ניסה באגרסיביות לקחת רופא נחמד לעלות. רדפה אותו על כל צעד ושעל, גדל, כאילו מתחת לאדמה בצעקה ניצחון, "אהה!" הנה אתה! כאן אני! ") על טרף בכנות אגרסיבי ותפיסה של הוגו, אשר, כמו כל deklatimy להשיג את האפקט הרצוי משמשת הפתעה, הפועלת בהחלטיות ובמהירות. מפחיתה באופן דרמטי את המרחק, בחדות הכפופים רצונו, בחדות זרימה מדהימה של רגשות. לעתים קרובות מזעזע בכוונה מדהים. לאחר מכן, באמצעות השפעה הפיק, הפועלים על האינטרסים שלהם. (המכונה "לוקחת" GOP-לעצור! ") רובספייר לא מרשה לעצמו לנצח ככה, אבל מעוניין האובייקט" "זה הרגיז אותו רגוע למדי יכול. בשלב זה ומניח הוגו. העובדה שאנשים יהיו המומים ידי הפתאומיות ואת הלחץ של התקפות "שלו", נדהם אז, זעם מכן. ואז הוא יהיה להתנגד, שבה הוגו לתת מבולבלת ממנו ביקש רשות לתקן את הרושם הלא נעים של עצמך. Или что – то смущённо ответит в своё оправдание, что позволит Робеспьеру считать себя победителем в этом поединке. Гюго «сыграет с ним в поддавки». Основная задача игры — подкинуть главный приз. Предложить партнёру приятно провести время. Или просто примириться с ним, попросив извинения и поговорив о возможности загладить свою вину. Пусть Робеспьер почувствует себя хозяином положения, пусть милостиво простит человека, который наконец – то заговорил с ним вежливо. Главное, чтобы примирение состоялось, чтобы можно было его тут же закрепит дружескими посиделками в каком – нибудь уютном ресторанчике. Потому, что «главный приз» — «зажигательны», позитивные эмоции, потребность в получении которых Робеспьер почти сразу же испытывать, Гюго может «подкинут» только в неформальной обстановке, которую он и стремиться создать в общении с человек к которому испытывает симпатию и в сближении с которым заинтересован. С несимпатичным ему человеком Гюго общаться не будет — он дорожит своим временем и старается расходовать его только на то, что доставляет ему удовольствие. «Жить, чтобы радоваться жизни! Жить, получая от жизни удовольствие!» — основные положения программы Гюго. На первых порах общения с Гюго и Робеспьер старается быть во всех отношениях приятным и интересным собеседникам. Завораживает Гюго своими рассказами, рассуждениями, покоряет эрудицией. Но это только на начальном этапе. А дальше, извините, надо начинать работать на взаимную суггестивную подпитку партнёров, на взаимные отношения по каналу ПФ1—ПФ5. Да ещё как активно, потому, что на прочности суггестивной подпитки и держатся дуальные отношения во всех диадах. И зависимостью от потребности эту подпитку получать довольно быстро «заболевают» все дуалы. На начальном этапе вследствие этой «подпитки» они начинают испытывать состояние дуальной эйфории, испытывают приливы щедрости и нежности к партнёру. Многие не узнают сами себя в этом состоянии: хочется вывернуть карманы и одаривать партнёра до бесконечности, выполняя все его желания и не думая о завтрашнем дне. В диаде Гюго — Робеспьер партнёр (Робеспьер) может пожизненно работать на возможность доставлять радость супруге Гюго, осыпая её подарками, предугадывая и выполняя все её желания, единственно ради того, чтобы одарить её радостью, которую она многократно усилит по своей эмоционально программе и возвратит ему сторицей. Из- за этого во многих супружеских парах этой диады устанавливается традиция: в свой день рождения муж -Робеспьер дарит подарок жене Гюго. По многим причинам: во – первых, чтобы это был и её праздник, чтобы она тоже чувствовала себя виновницей торжества. Чтобы она не ревновала его как виновника торжества к вниманию гостей и позволила ему быть в центре внимания. Чтобы сказала о муже много добрых и хороших слов и позволила сказать эти слова другим. Чтобы продемонстрировала гостям этот подарок в подтверждение слов о достоинствах мужа. Поскольку щедрость партнёра является для Гюго главным достоинством. В этой связи, подарок работает и как «взятка», и как инструмент интриги, и как энергетическая подпитка, возбуждающая «зажигательную» радость Гюго, отражение которой попадают на суггестивную функцию Робеспьера как «подарок», как поощрительный приз, в получении которого он остро нуждается. Потому и считает для себя главный подарком, дороже которого для него ничего нет: доброе расположение и хорошее настроение жены. Ради этого и делается подарок — ради процентов с хорошего настроения Гюго. Будет хорошее настроение, тогда можно будет рассчитывать и на доброе расположение, на отзывчивость, на внимание к нему и на понимание его проблем.

יהיו מתנות הנאות עבור הוגו - לא יהיה שלום ושמחה על רובספייר. תחושת הפחד, המתח והכעס (התחל "אותות" לדרוש האכלה, תכונה מרמז, תהיה עצבנות וחרדה כי להחריף את הגירוי ואת העצבנות הוגו מופרעת על ידי המדינה מתפקדת העניינים במשפחה. אחרי הכל, אם בעל מזמן לא להחזיק את המתנות לא הוזמנו המסעדות לא הם לקחו את הנופש האופנתי, זה אומר העסקי בחברה אינם הדרך הטובה ביותר. ולכן, זה הזמן להתריע.

על הורדת רמת הרווחה הוגו לומד את כמות ומתנות איכות המביאה (או לא מביא לו שותף). ירידה ברמת הרווחה הוגו מנסה להימנע (TIM התוכנית אינו מאפשר לו לעשות זאת). עצמו שותף הוגו מנסה לבחור מאוד, אנשים מצליחים מאוד מסודרים. הנבחרים (או, ליתר דיוק, נציג TIM לעתים קרובות לכתוב מדריכים על איך להצליח בחיים, איך למצוא בעל עשיר. והמקצוע עצמו לעתים קרובות בוחרים אלה המאפשרים להם עניין דווקא אנשים עשירים. (מדי פעם, לתת לו הסבר תמים למדי: " יש לי טעם טוב, אז אני צריך להקיף את עצמו דברים רק יקר ויפה. "

צריך לחיות מוזרה הוגו הקשה. (לא משנה מה ואיך היא מונעת - הוא צורך בסיסי של התוכנית שלו: "כדי לחיות, ליהנות מהחיים," וזה גרם לרבים את המאפיינים ואת תכונות של טים שלה. ("החיים קצרים וצריך למהר כדי לקבל הרבה לה טוב פה עכשיו! "לקבלת עקשן בדרישה המוחצן של הוגו הרבה טוב" - זה לא מספיק. אנחנו צריכים לקבל את כל הדברים הטובים בחיים "כאן ועכשיו, ללא דיחוי למחר. כי מחר צריך הרבה טובים אחרים. סיסמתו:" תזדרז לחיות עכשיו. "המוטו" מהרו לעשות טוב! "הוגו מבין כמו" מהרי נא ולשתף את השמחה. "כפי שאתה יכול לחלוק את השמחה, אם לא קיבלת את זה עדיין? אין שמחה - אין לחלוק. ו רובספייר, ביחסים ההיגיון בתוכנית שלו , אפשר להבין את זה מספיק מהר. יתר על כן, הוגו כל הזמן שומר אותו "על הראייה" של הרצונות שלהם דרישות. (ומי עוד יש להם לעשות? שותפים אחרים?), ולכן, לעיתים קרובות שינוי הצדק רוח עם רחמים, כאשר בן הזוג מבצע את רצונו ואת עונה לדרישות שלו, רחמים וכעס כאשר זה קורה.

הוגו אינו מאפשר רובספייר להגביל את יכולתו לצרוך כמות של הנאה ושמחה, כי הוא מרגיש צורך ומספקת. למרבה המזל, שני בני הזוג הזה זוג - ואת הוגו, רובספייר - עקשן עיקש. שניהם דורשים, מוכן (ולא לאפשר לאחרים) להמעיט בר טענותיהם, מסוגל לוותר או להתפשר (במיוחד לחשוב בעצמם חשוב ביסודו) ייאלצו לשתף פעולה עם האינטרסים שלהם להתעקש על מילוי הדרישות שלהם -.

עם הכנסה צנועה רובספייר מאפשר הוגו לדרוש ממנו יותר מדי - הכל כאן ועכשיו. " לקבלת מגדילה הכנסה צנועה רובספייר מודאג רווחתם של בני משפחותיהם. סחר חוץ, עסקים, אינטרסים עסקיים יש לו בתחום הרוחני צרכים אינטלקטואליים - הקודשים, שהוא צריך להיות מורחבת בהתאם לדרישות התוכנית שלהם הקדושים - ההיגיון של היחסים (-b.l.1). הוא צריך להבין, כי כפי שנקבע בעולם הזה, לגלות את דפוסי היחסים והקשרים של תהליכי המידע של המציאות הסובבת. הוא צריך ללמוד את זה ללא הרף - משהו חדש, ללמוד ידע חדש, להרחיב אופקים, אשר חייב להיות כל הזמן - מה ללמוד, מה ללמוד. קיים ידע זה לא מספיק. וזה צריך הרבה זמן לשבת באינטרנט, לקרוא ספרים, להשתתף בסמינרים, מועדונים הדיון, הרצאות, להרצות, לתקשר עם אנשי מקצוע ברמה גבוהה, עם אנשים בעלי ידע מאוד מלומדת. הוא לא יכול להקדיש את כל זמנו בידור ושעשועים למען בן הזוג. כאשר ענן פונקציה מרמז קיבל לטעון ומתחיל "לחנוק" האני התוכנית, לכיסו זה displacing אותה בתחתית ההיררכיה של סדרי העדיפויות, האדם מתחיל להיכנס לפאניקה. זה מרגיש כמו לאבד את עצמך. (וזה מגיע לו! אגו - תוכנית אף אחד לא יכול להתחרות בהם, הרבה פחות את "הנסיכה SUPERIDA" - תכונות רמז: למידה קטנות בכיר יותר "לעקוף את האגו - תוכנית לרמות כפופות, אף אחד התפקידים של TIM אינו מורשה. אגו - תוכנית - ראש קבוע, כל זה על הראש ולשכוח את עצמך לא מאפשרת.) רובספייר חש כי הוא "הרבה יותר - היא לא שם" והוא מתחיל לדאוג בקשר לזה. מרגיזה את הזמן המושקע בידור, סעודות רבות בקרב חבריו מעניינים. חג שופע, קלוריות מיותרות, מעדניות ואת יתר. כל זה "האוזן Demyanova", אשר נוטה הוגו, אשר מעריץ את הדברים ואת לענג אותו מי הוא בעיקר קרוב ויקר.

אבל לא לחינם אומרים: "בטן מלאה לתורתו של משעמם. דוקטרינה כדי רובספייר - עניין בעל חשיבות עליונה. לכן, זמן חופשי, אישי (אשר לא היה רווי הנאה שותף בידור הוגו מנסה להיות כמו שלו) רובספייר מנסה להקדיש ללימודים וספרים, כדי להתגבר על ההתנגדות המקומית הוגו, אשר לעיתים קרובות לידי ביטוי האובססיה, של אמירה של הצעות חלופיות, לוקח את דרישות הטופס: טוב? .. מה, אתה עדיין לבושה? " אנחנו עומדים לצאת לטיול! "- אומר ויקטור הוגו, מתפרצת לחדר שבו שותף ישבו כל כך בהצלחה אל המחשב, רוצה לטייל באינטרנט, יש מעד על הספריה כמה מעניין, למצוא את הספר הרצוי, ושקע בקריאה, אשר יש בו נשא מאוד ממנו כי הוא אינו מתכוון להפריע.
אז מתי זה מתחיל לנער את הכתפיים, לקרוע מהמחשב, להכות בראשי את כל השטויות האלה, עולה על לרוץ הם - אז נפגשים עם חברים ביקורים במועדונים, הוא חייב לסתור שותף מפציר שלא רוצה להיות הצרכים של כל אחד ואת הדרישות, למעט שלהם.

Но зато уж и отпор должен быть действительно суровым и категоричным. И, конечно же, он должен быть логически обоснован: ведь имеет же человек право на уединение! Имеет он право поработать в спокойной обстановке?! ( Не просто «развлечься чтением», а именно поработать. Гюго по своей нормативной и ролевой деловой логике (-ч.л.3), (по которой старается соответствовать требованиям социума) решит что партнёр намерен поработать на благо семьи, а благо семьи ( оно же, — и его благо) для Гюго — святая святых: чем больше благ, тем больше удовольствий. Поэтому на какое – то время Гюго оставит партнёра в покое. А чтобы склонность к уединению партнёра не нарушало атмосферу общего (приподнято – радостного) настроения в семье, которое Гюго считает для себя ( а значит и для всех) нормой, он объясняет окружающим и себе склонность к уединению партнёра его усталостью и нездоровьем. (Если бы человек чувствовал себя здоровым и хорошо отдохнувшим, разве стал бы он отказываться от прогулки, от развлечений, от посещения друзей и клубов? — Нет, конечно! Поэтому другого объяснения Гюго и не ищет.) Хотя и допустить, чтобы партнёр уединялся с книгами слишком часто, лишая близких радости общения с ним, Гюго тоже не может. Считает это ненормальным: это непорядок, это надо выяснить, с этим надо разобраться: партнёр определённо не здоров, если предпочитает занятия живому общению. Поэтому, замечая ( выходящую за рамки) обособленность и склонность к уединению партнёра, начинает приставать к нему с вопросами: может он нездоров? может он на что – то обиделся? может он устал, или кушать хочет? Но всё это довольно быстро прекращается после того, как Робеспьер доходчиво объясняет, что он хочет только одного: чтобы ему обеспечили возможность спокойно позаниматься. Причём сделает это таким жёстким и категоричным тоном, что относительно этих желаний у Гюго больше не остаётся никаких сомнений.

Если Робеспьеру с самого начала отношений удаётся заставить партнёра считаться с его потребностью к уединению для необходимых ему занятий, он конечно многое сразу же разграничит и определит в своих отношениях, но много и лишиться. А кроме того, он рискует оттолкнуть и отдалить от себя Гюго, которому не понравится изначально заданный прагматичный курс отношений. Хотя, конечно, и этот момент их дуализации — взаимодействие по каналу 3 — 7 (по дополняющим аспектам деловой логики: -ч.л.3 —— +ч.л.7) Робеспьер также считает необходимым урегулировать в самом начале их отношений: «делу — время, потехе — час». Нельзя допустить, чтобы партнёр целиком и полностью подчинил его своим желаниям, в ущерб его личным интересам, важным и неотложным делам, в ущерб здравому смыслу. Здравомыслие Робеспьер считает одним из главных своих достоинств и голову терять не собирается. (Хотя и понимает, что для партнёра это возможно был бы самый дорогой подарок и самая желанная жертва, но, увы, бесполезная. Гюго это хорошо понимает, потому что Робеспьер часто даёт это понять: его голова остаётся при нём ( вместе со всем содержимым). Как бы Гюго ни пытался её вскружить. А Гюго время от времени пытается это сделать, «проверяя» готовность партнёра подчиняться его воле. Поэтому периодически налетает со своими новыми спонтанными предложениями, используя всё тот же эффект неожиданности. Влетая, например, в кабинет мужа и сообщая с порога: «Мама нас приглашает на вареники! Пойдём?! Прямо сейчас!» Предусмотрительный (и уже наученный жизненным опытом) Робеспьер понимает, что никаких вареников пока ещё нет. Вареники они сами будут лепить, когда приедут. И значит потратят на эту лепку ещё два часа, прежде, чем сядут за стол, a это уже по времени не вписывается в его планы. Поэтому он, отвечая неуверенно и сдержанно, старается подавить энтузиазм и воодушевление Гюго (который уже совсем было решил, что его затея удалась), а потом находит более веские аргументы для отказа, стараясь не обидеть партнёра, но всё же настоять на своём. (Робеспьер не из тех, кто ходит в гости по утрам. И не считает, что это — мудро. И не позволяет Гюго навязывать ему развлекательные мероприятия в выходные дни «с утра пораньше», когда можно найти занятие поинтересней. Делу время, потехе — час.
Точно так же Робеспьер регулирует и другие спонтанные желания Гюго, которые в дальнейшем перестают умилять его в прежней мере. Хотя Гюго тоже можно понять: по системе ценностей его ТИМа: минута уныния и скуки — это время, похищенное у радости и удовольствий. Надо успевать жить и радоваться жизни, вознаграждая себя за время прошлого ожидания и прошлых потерь, надо с избытком навёрстывать упущенное. Но Робеспьер не может допустить, чтобы вся оставшаяся жизнь была превращена в беспрерывный праздник и посвящена восполнению упущенных удовольствий. На свете есть множество куда более интересных вещей.

Суетливая требовательность, сумбурная непоследовательность Гюго, зависимость от перепадов желаний и настроений уже не кажется ему такой очаровательной. (Хотя, конечно, если любишь человека, можно примириться и с какими – то его недостатками). Но есть нормативы, отклонения от которых Робеспьер позволяет себе терпеть до определённого предела. Поэтому, со временем ему приходится корректировать и это качество своего дуала. Причём, делает он это постоянно и повсеместно, используя для этого каждый удобный случай и предлог. Хотя, конечно, и этих усилий может хватить не надолго. Поэтому многое зависит и от того, насколько Робеспьеру удаётся стимулировать и активизировать Гюго по аспекту интуиции возможностей, (активация по каналам 2 — 6 ), намекая, например, на то, что ожидаемый праздник не отменяется совсем, а только откладывается на неопределённое время, необходимое ему для завершения начатой работы. («Вот допишу диссертацию, тогда и погуляем, зададим пир на весь мир. А сейчас ещё праздновать рано… Надо подождать.») А Гюго ждать не любит. И праздник ему нужен будет не только потом, но и сейчас. Без праздника он, как цветок без полива, — тускнеет, увядает. А тут, понимаете ли, трудяга – шмель целый день над диссертацией сидит. Ждать, пока прилетит собирать солнечный нектар самых пылких и радужных чувств его души, ждать очень долго и утомительно, — чувства остынут, их пыл поддерживать надо.

Итак, подведём итоги, с чего же начинается сближение в этой диаде?

В дуальной диаде Гюго — Робеспьер сближение начинается именно с координации системы взглядов, принципов и точек зрения, как, впрочем, и в любой рациональной диаде.

Первый такт дуализации в этой диаде начинается с аспекта “этики отношений” канал (3 — 7), — ролевого аспекта Робеспьера и наблюдательного у Гюго. Как это происходит? Робеспьер часто неодобрительно высказывается по поводу “неподобающего поведения” окружающих (что придаёт ему некоторое сходство Драйзером (-б.э.1) и объясняется наличием критической этикой отношений (-б.э.3) на позициях аналитической функции ментального уровня). Разумеется, Робеспьер не часто озвучивает эту тему, а только в присутствии тех, кого это непосредственно касается, а также и тех, кто понимает и разделяет его точку зрения. (Герой вышеупомянутой комедии Арбузова поначалу тоже критично высказывался по поводу экстравагантных поступков Лидии Васильевны, но потом, когда уже “подключился” к её чудачествам, начал совершенно по – другому их оценивать.) Так или иначе, по дополняющим аспектам этики отношений (-б.э.3 ——— +б.э.7) у Гюго с Робеспьером находится немало общих тем, хотя, по большому счёту, для них это только прелюдия к главному. (В конечном счёте, не так уж важно, как отнесутся “серьёзные люди” к полуночному пению “отдыхающей Жербер”, лишь бы они ей самой не портили настроения.) Настроение — вот что важно в этой диаде, — эмоции и чувства. Всё, что подавляет и омрачает хорошее настроение, считается неэтичным в этой диаде и всячески осуждается.

Гюго имеет обыкновение во всеуслышанье рассказывать о том, как неэтично с ним поступили. Неэтично, в понимании Гюго, означает также и несправедливо, и здесь уже точка зрения Гюго соотносится с системой взглядов Робеспьера. Поэтому именно он охотнее всех на эти рассказы и откликается: проявляет чуткость к “несправедливо обиженному” Гюго, демонстрирует деликатность, симпатию, — то есть, этически раскрывается с самой лучшей стороны. Такое поведение очень характерно для Робеспьера на начальном этапе отношений, будет ли оно продолжаться — зависит от дальнейшего совпадения взглядов и точек зрения. Со своей стороны Гюго разыгрывает роль делового, практичного человека, педантично соблюдающего все условия договора и взаимных обязательств в деловых отношениях — и это тоже очень импонирует Робеспьеру, готовому поверить партнёру на слово. (Сказывается влияние квадры субъективистов: если человек рассказал про себя, какой он на самом деле, значит так оно и есть. А подтвердится это делами, или нет — будущее покажет.)

Таким образом между ними устанавливается взаимопонимание…

Через какое – то время Гюго несколько меняет направление своих рассказов — из “несправедливо обиженного” он превращается в “защитника интересов” своих близких. (Начинается взаимодействие по каналу (4 — 8). Дополняющие аспекты интуиции времени и волевой сенсорики (+б.и. 4 —— -б.и. 8) и (+ч.с. 4 —— -ч.с. 8). «Замена одного «выставочного варианта» — другим. Воздействие по “ролевой функции” меняется на воздействие по “демонстративной”: Гюго демонстрирует силу воли, смелость, решительность (демонстративная “волевая сенсорика”). Всё это чрезвычайно приятно выслушивать Робеспьеру, он чувствует себя защищённым, чувствует поддержку по своей “мобилизационной функции” и со своей стороны начинает проявлять заботу о мобилизационной функции Гюго — “интуиции времени”.

Робеспьер задаёт, неспешный и сдержанный темп общения, характерный для него как для рассуждающего – статика-квестима (задумчивого, несколько отрешённого и рассеянного и во всём сомневающегося и желающего обстоятельно во всём разобраться, интуита). Тем самым снимает излишнее напряженность и суетливость Гюго. Как бы давая понять, что обсуждаемый вопрос значительное сложнее, чем может показаться на первый взгляд, поэтому не стоит пытаться разрешить его немедленно, надо подождать подумать, прикинуть и взвесит различные варианты. Ничего страшного не произойдёт, если вопрос разрешится значительно позже. Время терпит, вопрос разрешаем и надо сделать его успешно разрешимым. Беседуя в таком ключе, Робеспьер подчиняет Гюго своему темпу, успокаивает и несколько расслабляет его, подавляет его нервозность. Приглушает его любопытство, которое обычно подстёгивает и подхлёстывает нетерпение Гюго, заставляя его требовать немедленной и исчерпывающе полной информации по интересующему его вопросу здесь и сейчас. Желая удовлетворить своё любопытство Гюго обычно очень сильно напирает на партнёра. Засыпает его вопросами и тут же эмоционально давит на него требуя, немедленного ответа, скорейшего решения или согласия. Начинает его торопить с ответом, подгонять, понукать: «Ну!.. Ну!.. Давай уже, решай что – нибудь! Ну, же! Ну!..»

А Робеспьеру неприятно, когда его понукают, ни тем более, когда его «запрягают», или им помыкают. Он этого старается не допускать. Поэтому делает всё возможное, чтобы охладить пыл не в меру воодушевившегося Гюго. (Хочешь что – то узнать, — узнавай! А наседать – то зачем?). Робеспьеру удаётся быстро и наиболее удобным и безболезненным способом, погасить избыточную активность Гюго (очень утомительную как для него самого и для окружающих). (Драйзер тоже может погасить избыточную активность, демонстративную агрессивность и волевую напористость Гюго (по отношениям взаимного погашения и нейтрализации). Но только после этого им обоим придётся неотложку вызывать. А Робеспьер сделает это легко и не напрягаясь: строгим и холодным ( «охлаждающим» пыл Гюго) взглядом, неспешным и вдумчивым стилем общения, жёсткими и строгими интонациями рассудительного логика – интуита.

Постепенно Робеспьер втягивается в эмоциональный режим Гюго, но не поддаётся ему, а уравновешивает его. Сдержанность и неспешность Робеспьера работает противовесом избыточной эмоциональности, напористости и демонстративной агрессивности Гюго. (Если Гюго не успокоить ( вовремя), он становится ( как, впрочем) и любой ТИМ совершенно несносен. Изводит истериками всех вокруг, раздражается, размахивает кулаками. Хватает что- нибудь потяжелее и то, что под руку попадётся. Гирькой, гантелью или иным каким гимнастическим снарядом начинает жонглировать или размахивать перед носом у раздражающего его человека. Может схватить человека и начать размахивать, крутить – вертеть, если человек его раздражает своей заторможенностью, или от избытка чувств, если силы и возможности позволяют. Возбуждённого ( не в меру) Гюго иногда необходимо вовремя остановить. Потребность манипулировать объектами и людьми ( как объектами) в момент перевозбуждения он испытывает непреодолимую.)

Робеспьеру удаётся вовремя охладить его пыл и при этом не обидеть (в большинстве случаев). Дуал не обидит, если не захочет. (И не всегда обидит, если захочет). Если отношения протекают в целом, корректно, не обидит. (Зачем и с какой стати ему обижать человека, которого он понимает, которому симпатизирует и на которого имеет виды как на потенциального спутника жизни? Вот если «виды» (планы, перспективы) изменятся, — тогда другое дело, тогда придётся отталкивать, отбрасывать дуального партнёра, отказывать ему, или отказываться от него, а это чрезвычайно тяжело.)
Робеспьеру импонирует эмоциональная щедрость дуала и его душевная отзывчивость; его доходящая до самоотречения любовь к детям. Всё это находит самое глубокое понимание у Робеспьера, поскольку именно он настроен на те же самые этические ценности. (Здесь уже координируются программные и суггестивные ценности (канал 1 — 5.)

Со своей стороны Гюго восхищается способностью Робеспьера чётко и определённо высказываться по каждому вопросу. Его поражает стройность рассуждений Робеспьера, удивительная ясность и лаконичность его высказываний. Гюго кажется, что для Робеспьера нет ничего непонятного в этом мире, по каждому вопросу он может дать исчерпывающее объяснение. От общения с Робеспьером Гюго получает настоящее интеллектуальное удовольствие, позволяющее ему прояснить для себя какие – то чрезвычайно важные понятия. И всё то, о чём он думал раньше, постепенно выстраивается в определённую и чёткую систему взглядов, которую он уже может очень свободно и непринуждённо излагать. Разброд и хаос в его мировосприятии постепенно уступает место устойчивому логическому порядку. Как будто кто – то терпеливый и аккуратный раскладывает все его мысли “по полочкам”.

Такая ясность воодушевляет и активизирует Гюго. Он начинает видеть для себя какие – то перспективы, возможности. Его энергия и активность кроме эмоционально – этического выражения получает ещё и сенсорную реализацию. Гюго начинает опекать Робеспьера, ухаживать за ним. Если Робеспьер — сослуживец, на которого Гюго «положил глаз, Гюго начинает угощать его чем – нибудь вкусненьким, домашним; сделает какой – нибудь небольшой, но красивый и нужный подарок (к примеру: новый одеколон или тёплый шарф).

Когда в этой паре устанавливаются уже прочные, семейные отношения Гюго почти полностью берёт на себя устройство быта и комфорта, оставляя Робеспьеру несложную техническую работу по дому.

Так же как и Дюма, Гюго обожает устраивать “сенсорные праздники” своему дуалу (“сенсорика ощущений” — аспект его творческой функции (+б.с.2).Поэтому неудивительно, что здесь всё продумывается до мелочей: и вкус, и цвет, и свет, и запах. Готовясь к ужину в романтической обстановке Гюго обдумывает не только выбор напитков или деликатесов, (вызывающих определённую гамму ощущений), но и очень тщательно подбирает для себя духи, причёску, макияж… Разумеется такое отношение очень активизирует Робеспьера. Он единственный, кто понимает, что новое платье и новые духи куплены, чтобы доставить ему удовольствие. То есть, точно так же как это понимает Гюго. Партнёр любого другого психотипа, что все эти обновки Гюго покупает для себя, а не для того, чтобы его порадовать. Но ведь давно замечено, что Гюго всегда теряет интерес к своей обновке, если она не производит должного впечатления на окружающих. Замечено, что если Гюго живёт одиноко и уединённо, — он перестаёт за собой следить, потому что это никому не нужно. Для Гюго очень важно, чтобы его заботы были кем – то приняты и оценены. И самый благодарный ценитель здесь, конечно, Робеспьер. (Аспект “сенсорики ощущений” у него находится на позициях “оценочной” или “активационной” функции (-б.с.6). Разумеется, такое проявление заботы очень активизирует Робеспьера, и со своей стороны он считает себя обязанным обеспечить Гюго и соответствующую материальную поддержку. И использовать для этого он будет свою “реализационную” функцию, созидательную и позитивную интуицию потенциальных возможностей, которой (одной только) и активизируется Гюго (+ч.и.2 —— -ч.и.6).

Разумеется, в условиях объективных трудностей, в отсутствие перспектив у Робеспьера (как у всякого интуита) наблюдается спад деловой активности. И даже предупредительная забота Гюго здесь мало что может изменить. (Равно как и его раздражение, нагнетающее напряжение эмоциональное давление — то есть, всё то же понукание: «Ну, же! Ну! Сделай что – нибудь! Придумай! Ты же мужчина!»)

В этих условиях Робеспьер старается переждать неблагоприятный период и работает над собой: повышает квалификацию, осваивает новую профессию, изучает иностранные языки — то есть готовит себя к условиям, которые открыли бы для него новые возможности и перспективы.

Предусмотрительная запасливость и накопительство Гюго, равно как и расчётливая экономия и бережливость Робеспьера, способность обоих пользоваться своими социальными правами и льготами по максимуму, готовность браться за любую мало – мальски подходящую работу позволяют дуалам пережить тяжёлые времена или примириться с ними, приспособиться к ним. (Вплоть до того, что Робеспьер, театральный режиссёр с высшим образованием и десятилетним стажем работы идёт (от безысходности) работать сначала на швейную фабрику, потом продавщицей в универмаг, потом — сортировщицей писем на почту и застревает в этой должности ещё на десять лет. И не ропщет, а только радуется, когда её (после семи лет работы из ночной смены наконец переводят в дневную. Жизнь — не сахар и взрослые люди это понимают. Главное (для Робеспьера) — не просто выживать, а выживать достойно.

Если в этих условиях Гюго позволит себе неразумную трату (из семейного бюджета) Робеспьер ото воспримет как предательство интересов семьи и усложнение и без того трудных условий существования. При всём своём желании любить и опекать, доставлять радость и превращать будни в праздник, пылкий, увлекающийся, нетерпеливый и раздражительный Гюго далеко не всегда бывает лёгким и удобным партнёром.. Требуется огромная выдержка, предусмотрительность, уверенность в своей правоте для того, чтобы поохладить его необузданную горячность, поумерить его оптимизм, предостеречь от неразумных трат, от необдуманных решений и поступков, от возможных ошибок, последствия которых окажутся необратимыми для обоих. И всё это по плечу только Робеспьеру, не только любящему, верному и преданному партнёру, но и способному успешно себя реализовать, способному настоять на своём, проявить свой характер, волю, решимость, умеющему быть упрямым, если понадобится. В решающий момент он способен мобилизовать свою волю, — умрёт, а не уступит, за убеждения и на плаху, и на костёр пойдёт — история знает много таких примеров. Никогда и ни при каких обстоятельствах не поступится своими принципами. Если, к примеру, несправедливо обиженный Робеспьер и захочет “отвоевать своё, законное”, то он обязательно найдёт способ сделать это законным образом, (даже если он живёт в обществе, где беззаконие — это правовая норма.)

Логическая программа Робеспьера является основой основ всех его взаимоотношений — краеугольным камнем и единственным, незыблемым (статическим) стержнем в этой диаде, её вневременной ценностью. Поэтому и представление о морали и нравственности в этой дуальной паре формируются через логическую интерпретацию Робеспьера, через его понятие справедливости, которое (как это часто происходит у субъективистов) бывает глубоко субъективным, вследствие чего здесь возникают определённые перегибы. Любое нарушение психологического равновесия в системе отношений Робеспьер восстанавливает коррекцией их по логике соотношений (логике справедливости). Так, например, одна милейшая представительница этого психотипа (Робеспьер), молодая и очень привлекательная женщина сама себе создала невыносимые условия в семье, решив потребовать от мужа “справедливой” материальной компенсации за испытываемый ею психологический дискомфорт. Ей казалось, что муж не уделяет ей достаточного внимания, сводит до положения домработницы. Она не придумала ничего лучше, чем составить прейскурант цен за выполняемую ею домашнюю работу, включая и прочие супружеские обязанности, чем сразу настроила партнёра против себя и вывела отношения в деловую, прагматичную сферу.

Одна из проблем нестабильности отношений в этой диаде (особенно, когда жена – Робеспьер порывает с профессиональной деятельностью, уходит с работы и занимается только домашней работой (которую представительницы этого ТИМа терпеть не могут), с обычно быстрым охлаждением и потерей интереса к ним со стороны мужа – Гюго — влюбчивого, увлекающегося, переменчивого и непостоянного в своих привязанностях и чувствах, как это бывает свойственно динамикам, стремящимся к новизне, к переменам, к нарушению равновесия и стабильности отношений. Обычным объяснением этому служит ссылка на требования его эмоциональной программы: «Я не могу находиться рядом с человеком, чувства к которому у меня остыли. Это в первую очередь нечестно по отношению к нему самому».

Такие кризисные ситуации возникают, когда каждый из дуалов начинает злоупотреблять своей программой, пользуясь ею в отрыве от остальных аспектов и функций модели. В этот раз виновником семейных неурядиц оказался Гюго: увлёкся новыми приключениями, новыми радостями, пожелал создать праздник для одного себя, не подумал и забыл о партнёре. Жена -Робеспьер посчитала это соотношение несправедливым и потребовала «справедливого сведения счётов». Её предложение было шагом отчаяния, супруг это понял и использовал этот ход против неё. Отношения ухудшились, и супругам пришлось развестись. Составление таких “прейскурантов” Гюго пресекает на корню. Сама по себе постановка вопроса его глубоко возмущает: “ Что это ещё за мелочность такая?! Я к тебе со всей душой, а ты?!..”

Всё взаимосвязано в дуальной диаде: стоит одному стать скупым и прижимистым, тут же заряжается скупостью и другой. Возникает ощущение паники, действия партнёров становятся сумбурными суетливыми. Начинается борьба за распределение оставшихся материальных благ. Стоит ожесточиться одному, ожесточается и другой, проявляя всё большее упрямство и неуступчивость. Хотя на начальном этапе, при начальной расстановке сил упрямство Робеспьера (его способность «прогибать всех и вся под свои интересы») может существенно изменить ситуацию.

Пример:
Молодые люди — юноша Гюго и девушка Робеспьер (приехавшая в столичный город из провинции познакомились и стали неплохо проводить время друг с другом. Родители снимали мальчику квартиру, он учился в университете, работал в фирме своего отца. Девушка тоже где – то работала и училась. Всё складывалось неплохо, пока они не решили подавать заявление в ЗАГС. Они почему – то решили, что его родственники будут довольны. Родственники высказались категорически против. Больше всех «воду мутила» бабушка жениха (тоже Гюго). Он был её любимцем с младенческого возраста, она привыкла к его частым визитам в своём доме, ревновала его к невесте, боялась, что «эта женщина» начнёт на него дурно влиять и отдалит от родственников. Поэтому решила разлучить внука с невестой во что бы то ни стало. Настроила всех родственников против неё. С утра до вечера висела не телефоне, звонила всем, убеждала: «Он такой наивный, доверчивый мальчик! Ему всего двадцать два года! Она у него первая женщина! (!) Что он в этом понимает! Эта аферистка вскружила ему голову! Ей нужна только его прописка! Она хочет в приличную семью войти!.. Этого нельзя допускать! С ней надо поговорить… Может предложить ей другие условия… »

С девушкой решили встретиться. Девушка потребовала, чтобы встреча проходила в присутствии её жениха. И настояла на этом непременном условии. Родственники нагрянули в квартиру к молодым. (Бабушка не составила им компанию, сослалась на нездоровье и дурное предчувствие. Поехали только родители: отец — Джек, мать — Максим.). Сын встретил их в прихожей и провёл в комнату. В комнате, за столом, на единственном стуле, который стол боком, сидела «эта женщина» и, не поворачивая к ним головы и даже не глядя в их сторону, ела то, что стояло перед ней на столе: арахисовое масло в баночке и крекеры в пакетике. Вынимая крекер за крекером, она намазывала их арахисовым маслом и поедала на глазах у гостей, не предлагая им сесть, потому что других стульев в комнате не было и не предлагая им разделить её трапезу, потому что там были только остатки, которые не принято предлагать гостям. Гости с ней поздоровались, она, не поворачивая головы в их сторону, сдержанно ответила. Гости заговорили с ней, расспрашивая, кто она и откуда. Она скупо и односложно им отвечала, продолжая есть и не поворачивая головы в их сторону. Около часа продолжалась их беседа, при которой будущие свекор со свекровью стояли вокруг неё, переминаясь с ноги на ногу и ожидая более позитивного развития событий. Потом вышли на кухню и пошептались. Потом отец жениха (Джек) поехал в магазин и накупил всякой снеди. А будущая свекровь (Максим) надела фартук и пошла на кухню всё это готовить. Потом они одолжили у соседей стулья, расставили их вокруг стола, сели и отметили помолвку…

Автор – Вера Стратиевская

Источник

Обсудить на Социофоруме

Инструкция «Как очаровать Гюгошку»

Представляем вашему вниманию инструкции, предназначенные помочь Робеспьерам увереннее и комфортнее начать общение и продолжить отношения с их единственными и неповторимыми Гюгошками.

Обнимем необъятное!!! ( Гюгошки )

1. Где искать Гюго? Гюгошку можно встретить всюду по причине их природной активности и как минимум любопытства (а как максимум любознательности). Тем не менее считается, что более естественно искать Гюгошек в сферах возможного приложения их базовой черной этики (сфера обслуживания, актерское искусство, музыка, ..) и творческой белой сенсорики – различного направления дизайн-студии (оформление интерьеров, экстерьеров, фокстерьеров.., одежды, цветов, людей и событий…), медицина, кулинария, эстетика, различные изящные искусства, балет и танцы…), а также различные гуманитарные профессии (преподавательская деятельность), флора и фауна, гиды и т.д…. И тем не менее, факты – упрямая вещь, и они недвусмысленно говорят о том, что Гюгошек иногда неумолимо влечет в сферы близкие к точным наукам и технике вообще, т.е. в места, относительно говоря, *изобилующие* Робеспьерами. Так что для начала осмотритесь …- не та ли это веселая девчонка с соседней парты или девушка в столе заказов, с которой вам так приятно общаться? Кроме профессиональной сферы, важную роль в жизни любой Гюгошки играет активный отдых. При этом предпочитаются: компании друзей и знакомых, пикники, шашлычки, походы, скалодромы, ипподромы, студенческие отряды и *комсомольские стройки* всех времен и народов (потому что там весело и стране поможем!), пляжи, бассейны, спортзалы, театры, концерты, музеи, спортивные соревнования,……

2. Как распознать Гюго? Это легче делать в местах, где Гюго могут естественно себя проявить. Возможные амплуа по ситуации: массовик-затейник, активист, гостеприимная хозяйка или внимательный приветливый обслуживающий персонал, энтузиаст, борец за справедливость, Гюго-болельщик и т.д… С другой стороны, из общих описаний иногда складывается впечатление, что Гюгоша – это фонтан малоконтролируемых эмоций, что не всегда так. Иногда Гюгошек в повседневной жизни внешне сложно распознать: деловушничают и ведут себя спокойно. Учитывая различия в темпераментах, ТИМных акцентах и др. индивидуальных особенностях, наряду с активными и очень эмоциональными Гюго, встречаются гораздо более спокойные, уравновешенные и домашние представители ТИМа. Хотя они тоже очень любят общаться, но могут предпочитать более спокойные места отдыха, любят отдых дома с оттенком романтики. Для них возможно желание предварительно присмотреться какое-то время к человеку с которым они хотят познакомиться. Тем не менее в целом – это ненавязчивый, веселый, подвижный, приветливый, любящий справедливость и порядок, не равнодушный, не терпящий любого насилия и конфликты, а также любые отрицательные эмоции вообще человек.

3. Как познакомиться с Гюго в реале? Вполне вероятно, что Гюгошка вас сама заметит и начнет ненавязчивые попытки знакомства: обратится по делу (по ситуации), при этом дела придумывает легко на пустом месте (ролевая черная логика), либо с каким-нибудь приятным вопросом или утверждением, вариантов которых- море, но важно, что это будет достаточно комфортно (навязываться Гюго не любят) и естественно в данной ситуации. И тут главное отреагировать поприветливее (ваша ролевая белая этика) и тогда все будет как нельзя лучше – Гюго сам найдет как завязать разговор. С другой стороны, первый шаг к знакомству со стороны мужчины – Робеспьера однозначно приветствуется! Обнадеживающими здесь являются следующие качества Гюгошек: реакция на знакомство как правило положительная, а экстравертная базовая черная этика сходу проявятся в учтивости, внимании, приятной для вас реакции и уравновешивании инициативы разговора. Например, если даже вы не найдете что сказать – ваше смущение тут же будет видно Гюго как на ладони и она сразу заполнит паузу (нельзя же так напрягать человека! – творческая белая сенсорика). Другими словами, сам процесс знакомства и последующего общения с Гюго должен быть достаточно комфортным для Робеспьеров. Комфорт создаст Гюго своими сильными функциями – это как раз то, что у Гюго хорошо и естественно получается.

4. Как завязать разговор? Попробуйте обратиться с вопросом по ситуации: давно ли не было автобуса? быстро ли продвигается очередь? как пройти в …том направлении, в каком она идет? (и присоединиться таким образом). Или: я такой-то, тут потому-то, а вы? Если при этом вы покажите, что вы культурный, приветливый (ролевая белая этика) и умный (базовая белая логика + творческая черная интуиция) – незамеченным не останетесь! – такое важное для Гюго сочетание! כלומר главное на что обращает внимание Гюго – ваши ведущие функции и этика поведения.
Перед прощанием предложите обменяться телефонами (номерами, в смысле). В качестве ненавязчивого предлога для обмена телефонами можете предложить сообщить ей какую-то информацию по интересной для нее теме или по общей тематике разговора. Если вы не договорились, кто позвонит первым – звоните первым вы, не сомневаясь. Инициатива с вашей стороны приветствуется однозначно. При этом лучше не затягивать со звонком, а то она решит, что это для вас не очень важно и может сразу не настраиваться на что-то серьезное. Предлог может быть любой: просто узнать как дела. Если она первой должна выйти на контакт- то тоже не будет затягивать по той же причине – чтобы не проявить пренебрежение.

Tais_Greece

Обсудить на Социофоруме