ドゥアラ

直感的外向と内向感覚

最初のダイアド：直感的な論理extravert（ドンキホーテ）、感覚倫理内向（デュマ）。

2番目のダイアド：直感倫理extravert（ハク）、感覚の論理内向（ギャバン）。

独自の発議権を超える人から注目しないような他のすべての外向的な直感的な論理extravert。 お友達と選択します。 のいずれか、彼は、不確実な人や他の譲歩を使用しているように準拠彼はしないように。 しかし、ルール、劣っていると、それはしていません。 非常に悪い策士はありますか。 だけでなく、どのように人から必要な距離をインストールするが、分かっていない何が必要ないと思う。 どのように怒って、頑固な取得を知って、自分たちの利益を守るためにしないでください。 したがって、これらの人々の新しい立って、複雑で面白い場合は、彼の情熱であるため、それをしない使用しようとするが、誰かの個人的な、"利己的な"利益のために、彼は直接怒りを試みます。 そして多くの悪い文字で知られる。

譲歩は好きではない。 しかし、どのようなビジネスの場合でも、他のものとなります、割り当てを考慮していない。 "他人のためではない""その他"。 彼のために感情が彼らに逃げ盲人。 私は、任意のアクションの結果だとは思えないてはならない、論理ではなく、主観的な倫理的思考の目的。

直感的な論理extravert）が相手（ただし、自分の感情の客観的可能性を考えている。 それは非常にここで、不注意で他の人の活力を弱めることができますが区別されます。 好きは頑固、非常によく自分の欲しいもの、知って、まだ、暖かい、静かな陽気な感覚内向的です。 彼は言葉の人、すべてが約束を実行場合でも、それが不採算です。 他の人の活力のための条件を作成するための世話への情熱。 サポートするすべての人々の活動を、サポートされて、義務の客観的な感覚の種類によって導かれるではなく、感情。 義務感（と他の感覚に）に訴えるが、強制的にバランスをオフにノック毛と上昇。 関係は彼と悪化する必要義務を実行するためのもヒント後、彼はよりもはるかにもっと多くのことが、この時間が常識と、通常の実用性と整合的である。

直感的な論理まで、誰もextravert。 非難。 非難は、気持ちを告白するということです。 それは彼の力を超えている。 それは人々だけでは、処分を非難するようだ。 怒りに来る顔に攻撃の他の標識のような恐怖から責め。 彼はすでに感情の抑制にも多くのエネルギーを費やしている。 呼び出しでは、それは、任意の告発は、しばしば言われて："もしそうなら、私はここで"必要ではないと葉、ドアをバタンと。 しかし、制御不能の状態、これらの懸念を避けるためにしようとして。 独特の欲望すべての活動をやりにの理由の一つは、欲望の義務にランダムな言及を避けるため、と、もってpeopleとの関係overコントロールを失う。

エロチックな感情は非常に控えめです。 状況がされ、別のイニシアチブに屈することを許可しません外向、複雑になります。 長い間中高年の秘密感情。 ロング疑問が検討して比較します。 時にはそれは自分自身だけに、言うことを躊躇しない年を必要とする"愛"。 も難しく異なることを表示します。 ためには、感情を取り除くしようとしてできるかどうか。 別のは馬鹿げて、弱い、依存ていないようだとvoidの目に。 パートナーと感情的な植物の気持ちで完全に分解。 たとえば、説明した後、自分の想像力とメモリの製品感、証拠の選択のお気に入りの多くの表面。 しかし、そのの喜んで、その愚かな戦いで、メモリは逆説得の証拠と同じ量を提供して決定します。 愛は永遠、ハリケーンの精神で激怒されます。 固体せん妄、何もできないと何も考えています。 （これは1つのプラトニックな愛の最も危険な亜種の一つです。）気持ちを話すときにのみ、彼らは彼らが扱われなければならない慢性疾患に進化してきたの実現解決されます。 そうではないながら、それらがそれらを取り除くことができない興味深いは、これらの穴だけには確実（と）相互感じです。 精神的なバランスが早くあいまいすなわち、オブジェクトが明示的に彼の同情を放棄、またはそれらを取る復元されます。 直感的な論理extravert愛のオブジェクトが競合しないからだ。 より多くの注目に値するそうな人の場合は、私の人生はロジックを下位としているので、後悔のない感覚を与える。 場合いくつかの時間に戻る愛のオブジェクトには、何も感謝しかし、感じていない。

家庭内のすべての直感的な外向的ではない、、無愛想な心、それが困難に沿って物事の外の世界とを取得することであり、それだけでは、混乱回避、誰の前に無力感を覚える住んでいる。 これが私たちの弱点どのように他人のように他の自分のケアの疲れすることはできません知っている。

パートナーでは完全には友好的、常に良い適した感覚倫理内向（俳優レオーノフ、鎧、タバコ、デュマ楽観）です。

直感的な論理extravertではない"私はあなたが"または"僕のものが大好きです。" しかし、あまりにもよく、これは彼の元に戻すことに注意両方役に立たない脱力からの彼女の気持ちを否定しているに彼は喜んでいた。 したがって、彼は黙っていることに傾いている彼の内面の気分は、ほとんどの言葉に"あなたは私を破滅されます適しています。" ときは奈落の底の危機に瀕上であり、彼の人格は、災害with脅かされfeeling氏は、"私は、"と、神は欺く、us not許して、何か他あなたを必要とは、すべての欠陥ので、彼はうっかりを買っていない彼の目を開いたら "私は"耳の納得のいく説明だけ感覚倫理内向的、必要のある目に十分な彼の感情、誰のため、これらの言葉は彼の人格の最良の見積もりです。 する人とその感情は十分ではない、これらの言葉は乾燥して説得力音だろう。 も傷つくだろう。

タッチすると、内向の快楽主義者、他のよりであるため、非常によく彼の物理的な存在の現実を感じる。 お互いに自分のために判断する傾向があるので、彼はどのようにし、他の感じだと思います。 したがって、他の人の利便性、思いやりのある、思慮深いです。 時思いやりのある人。 少なくとも、それは、他の人が負担しないこのタイプになります。 彼はどちらも要求することができますもサービスを必要とする、自分のすべてのニーズを満たすためにしようとします。 必要な直感的な内向の外向場合は、特別な感度と繊細さ、別の物理的な"私"に感度を呼び出すことができますどのようなタッチように。 世界を自分の気持ち、警備員や他の保護。 感覚倫理内向的な策士。 日常生活では、彼らの主権を守るためにできることは、人々から必要な距離であり、関係を台無しにされていません。 正確に直感的な論理内向的で何を動作しません。 また、感覚内向的には、2番目のない日常生活の動的なリズムを持っていることなく、彼はサポートなしでツタのように感じている。

気持ちと感情の世界では感覚倫理内向的、非常にいい感じ。 きめ細やかな人の気持ちに。 誰が、どのくらい彼が好きで、かわいそう区別するために簡単です。 アーティストのすべての品種で..生活を高く評価するこのタイプの 彼は美しさと調和を愛している。 作成し。 あなたは、感情と味すればよい場合。 労働者のすべてのオブジェクトについてのような芸術の他の励起し、自分自身の作成、検索します。 さらに、この調合します。 愛で、彼はまたアーティストです。 愛のオブジェクトは、十分な気配りは、比較的簡単に削除できますが、別のと交換されません。 それは非常によく知っているとの願いやニーズやその他のパートナーに彼らのために責任を転嫁しないでください。 ただ実際には、ほとんどがそれらをことはできません放棄すること自身は、自分自身の主導で、また気持ちを信じて直感的な論理内向的に、必要はありません。

直感的、倫理は非常に、喜んで恥ずかしがりや達成することが自分の感情を内向。 しかし、そうであっても、すべての直感のように、と魅力を回避するために。 愛と切望の炎のような、魅惑的な視線と笑顔について演説。 しかし、彼の愛情、慎重に、より多くの関心を、ためらって、誘惑、何を与える、または要求お願いします。 キスは、蝶のタッチのような肉体。 自分自身のイニシアチブさらにこれ以上に、彼は行くことができない相手の存在下で彼の魅力を分かっていない不透明になると、それは常に彼らが自分以外のを知っている方が良いです。 したがって、別の依存になるの恐怖として、無知や愛情の露骨な恐怖。

すべての直感的な外向的、倫理的、論理的、最大の喜びは、その人は絶望的な思考を見つけるために。 非常に多くの場合、完全に自分自身の無駄な問題をできるように住んでいます。 直感的な倫理的、感情的な状況を、特に低価格なソリューションをextravert。 彼らがどのようにするためにそれが楽しい、これを抵抗することはできません知っている人の精神構造を理解するスルー。 だから異性間の顕著な成功をお楽しみください。 何かのため、特にアカウントには、彼の注意は誰にでも、幸福をもたらすというしばしば非常に軽薄な人々の栄光を楽しみにしてドンファンを呼ばれてしようと試みている。 それは長い間、いわゆるphilanderersは女性のように思えた確立されて、それらは大成功を楽しむ間、まだ親密を恐れ、最後の瞬間に""恋人たちの意気消沈した。 いくつかのセラピストは、この性的な冷たさ、他人を、すべての女性が彼の母親を模索している説明し、彼らは他の人の勝利を必要とする他の。 より多くの関心が女性に夫や最愛の支払いは明らかだったので。 しかし、ことは、明らかに、その結婚より複雑なため、より興味深いタスクの注目を集めるです。

だから、気持ちで直感的な倫理的内向的ではなく外向と能力の人々を引き付けるによって決定される彼の問題を抱えた精神が不安定。 ヨーロッパの文化では、彼の性的抑制に加え、灼熱感、非常に感動の女性。 彼らは近く、理解感情勇気、イニシアチブ、ドンフアンは、しかし、彼の""危険ではない、それぞれ事前に見込んでいます。 さらに、精神的な文化の2つのレベルの面で："優れた"男性と"下"の女性が、女性だけの男性の注目を彼女の体にお世辞が、精神的な生活することはできません。

彼の心の状況を制御不能の物理的な識別するために、パートナー、降伏との完全な方程式。 その結果、多くの場合、物理的および精神的な識別実行すると、それは難しい"複雑な状況の解決策を提供することです。" 彼は頑固な、閉鎖が完全に魅力を、ビジネスの女性を考えて信頼していない必要があります。 つまり、感覚の論理内向的です。 それはあまりにも遅くはない、まだ世界中の感情的な権力を放棄することはできず、ドンファンを持つすべての旅最後の性的自由満たしている場合。 次に、言う："誰が、彼がこれまで深刻になると思っていただろう。

感覚の論理内向的では大自然のように、感じて、日常生活の中で 彼は、何が必要な場合どのように知っている彼は、他からの助言なしに望んでいる。 傾向にあるいくつかの一貫性の快適さの世話をする。 運動穏やかで、正確な、非常に経済的です。 印象その仕事の結果は、常に努力を超えていますから。 まるで動き観察者の目から隠さの一部です。 能力は、環境から、それは与えることができる、そうでないものを要求せずに取る。

すべての感覚内向固有の特徴は、彼の顔彼の本当の気持ちに表示されません、したがって内的世界について、他のパーティの情報を歌うものではありません。 感覚の論理内向はほとんど常に寒さと神秘的な、倫理的な平等に暖かく、思いやりのある、同じ笑顔です。

直感的な論理外向を恐れている場合、感覚の論理内向を感情、すべての方法を示すことを恐れて、それらを告白する立場と警官によって決まるように自分の気持ちを、表示されます。

彼の夢の中で、感覚の論理内向的で最も直感倫理extravertに似ている理想的なパートナーのイメージを負いません。 このタイプの学生が、ダンディをあなたの夢の騎士："ハンサム、エレガントではありません説明し、彼の外観は注意を払っていない。 運動不確実、彼らは、少しでも不器用な精度を欠いている。 偉大な精神と、不思議そうな目。 、良い願い、感情と決意の完全な恐怖を知ってはいけない。 13いつでもすべてを削除するpopoy高尚なアイデアのために。 私は彼の友人、アシスタントとの恋人になりたい。" おとぎ話から大胆不敵な銃や船長のようなもの。

著者- AusraのAugustinavichute

論議Sotsioforume

Bの感覚は、外向的で直感的な内向的な人

最初のダイアド：感覚の論理extravert（カブトムシ）;直感倫理内向（エセーニン）。

2番目のダイアド、感覚倫理extravert（ナポレオン）、直感的な論理内向（バルザック）。

感覚の論理外向、すべての外向が他の部分にイニシアティブを好きではないような。 誰がそれは関心がない、面倒、退屈な、と示している一般的に"そうでない"。 時には明らかにしないと（特にそれが女の子です）礼儀正しく、が悪い感じ描いている。 そのような文字を持った男は彼女が課さしなければ、それは愛の物理的な側面to right、場合only彼は彼女のためにlookingている疑いはありません。 アトラクションは、別の人との物理的な識別のための欲望それは理解できると一般的。 それは彼の自然の余地の一つです。 感彼の弱点。 自分自身で他人を判断すると、彼は知っているかもしれないの欲望が、まれにも愛して確信している疑いはありません。 自己実現の魅力普通の手段。 愛は、他の人と心理的な身分証明書ではなく、誰もが手頃な価格の贅沢品です。 だから自分の感情については、話をそのパートナーが高い彼は自分よりできない値わからないが。 そして、あなたは抜け出す場合は、まるで裏切られた感じている。 を恐れて、他のと心理的な身分証明書として、両方の不法欲望、不当な贅沢で好きに。 怖いだけでなく、愛の、任意の感情。 彼は、彼の親戚のように、私は彼は、いわゆる憎悪恐怖を分かっていない確信している しないと、嫉妬は驚いている。

感情的に、率直に言って、一方では、十分な感情だけ直感倫理内向を感じるだけでなく、別の感情を理解して自分を隠すことはしなかった、他の上の印象を作成する無力、個人の生活の中で失った。 場合にのみ感覚の論理は彼の気持ちを確信して笑うことがextravertような男と直面した。 たとえ彼らが拒否されますには、その無力と信じ難い、その損はないとみられる。 また、感覚の論理、深刻なパートナー、感情や永続性の前提条件として、性的抑制を感動させたextravert。

それは多くの場合、男としては女性の弱点を探して、弱い自分の弱点を見るには恐れていないと述べた。 これは間違っています。 一部の人々は、IMの種類に関連する他のものより弱いではありません。 同じことは、これらの2人の男性との関係について語ったことができます。 電源のエネルギー容量の感覚論理外向の論理的帰結と感覚の放棄する。 感情を見せないようにしようとして彼の弱点。 他の人と能力を自分の感情を操作するために、その適応の電源直感倫理内向的。 のみ感覚論理extravert、感情と隠されていない感情が、それは次のように弱い上に見えるため、愛する女性は自分の無力で、彼を魅了感じることがあります。 それは以下のどうしようもない彼女にとって。 感覚の論理extravertと感覚倫理extravertの間で選択した後、おずおずと愛にある彼の"無力感"だけのための最初のを選択します。

感覚倫理外向、唯一、彼の気持ちを隠すことはしないが、逆に、それらの誇りに思う。 それは彼の内面の気分に合う場合は、比較的簡単、彼の称賛を示しています。 言葉と視線。 彼が望んでいる限り、彼はいつも愛の完全な物理的および精神的なアイデンティティのだった。 場合でも、短期的な感。 非常によく彼は愛のオブジェクトから適応するが、傾斜されていません指示したい知っている。

すべての感覚のような感覚倫理外向は、環境、清潔さ、秩序の美学に多くの注意を払います。 彼はしばしば何生来の味と呼ばれ、しているほか服装をすることができると、他人から同じものを求めている。 きめ細やかなパートナーの物理的なデータに。 そのすべての活動において開始されます。 しかし、メジャーの犯罪を測定するための感覚はありません。 永久にわからないこと、彼は可能性のすべてを行いました。

人生は感覚倫理難しい要求extravertの近くに、インテリジェントに動作する活動を考える。 （もっと頻繁にこのような状況では、男を取得する女性の行動ロジックとして以下のことに興味がある。）彼はこのような要件をレンダリングして自分自身を、それは実際のロジックに停止容認しません。 彼の"尊重"""考えながら結合をインテリジェントに、論理的にように、これは彼の必要としない、長い。 あなたは彼の論理と議論することはできません。 影響にのみ、その目的は、より多くの高貴な他のアクセスできないとは対照的ことができます。

自発性と効率は非常に批判の活動のほとんどすべての症状を非難されるいくらでも、一定のしつこい直感論理内向的、気分を台無しにしない大きいです。 一方、評論家の落ち着かせ、その彼らが行っているかなり多くのをやっている、その仕事が注目されています。 その活動nesamokritichnyにこれらの人々ではなく、それは過大評価するため、彼らは過小評価だ。 彼らは生活に注目したいの疑いがあります。 そして、彼らはただ、すべての面で、彼らは秩序のある種につながる混乱によって周囲の人の所有権を取る感じる必要があります。

自発と献身感覚倫理extravertのおかげで多くの感情のオブジェクトで挫折。 それらは""十分に自分の魂の衝動を理解していないとされていません。 誰かを必要とする物質誰場合は、適応できない適応できる。 この、夢。 ここでは学生、感覚倫理extravertれ、彼の夢の騎士を説明：0nの美しい憂鬱する。 目大きく、悲しい。 無口は、お世辞を言っていません。 そして印象は不可能。 彼は問題の数十に悩まされていたこと、私の意見では、通知を取る価値はない。 私は彼の悲しみに、深刻さを惹かれた元気づけるしようとすると、歓声を励ます。 当事者は、男の場合したがって、私は、過度に明るくなって、力を彼を応援しようとすると、そうでない場合回復をお見逃しなく笑う、笑顔少なくとも。" これは彼の気持ちは一定である直感的な論理内向的、外出する気にならないの比喩的説明は、要求の恋人への依存を完了するために望んでいる。 彼のパートナーにかんがみ、すべて一度に、なぜそれが手の届かないところ、深刻な、と見えるので、永続的な、自分のはかなさにうんざりエネルギッシュな感覚倫理extravert必要がある長い証明、待っていないと考えている。

あなたはそれなしに行うことができます場合、直感的な論理内向の主な特徴：それはごくまれに、ほぼすべての内向的な人の一般的な特徴では、しかし、それらをからかって見よショーイニシアチブを取ること。 すべてのアクティブな、ステージに登る、注目されてしたり、自分の愚かさから裂けしたいとします。 一部はこの不愉快なことを言うの落ち着いた景色、客観的、自主的に判断、勇気と見られる。 その他の曲、彼が悪い、いつものようです

常に""タールのドロップを削除する管理します。 興味深いことにエーリッヒフロム、この名誉を特徴とする。""あなたは学ぶことができる"と彼は、人によると書き込み、通常かのように悪臭を嗅ぎに見える驚くべき能力を和らげるしている、それに触れるすべてを出し、通信で退屈、どこ表示され、輝き、話をフェードアウトになると、それはすべての非不健全な、死んで生活や機械を集めている。 サムエーリッヒフロム直感的な論理外向、それは直感的な論理内向的の反対です。 彼らは世界観のない共通点があります。 直感的な内向は説教楽観的哲学的な外向について自分の意見を表明した場合、それは劣らずカラフルな音だろう。 （場合でも、お互いの交流の反対のタイプの人々は、彼らは2番目の活動の動機を理解していない。したがって、不信）と1つの精神に加え（とは、学生が男私の夢について書いている）を覚えてそれを必要と、心と異なる平和の旗手である知性の特異深さ。

興味深い機能的な論理内向の柔軟性。 彼は人々が強い、知識、その方法と、必要性から目標を考案するために彼を解放し、自分自身を使用して譲歩を、人々は、厳しい行動の彼の方法を発明して埋めて愛している。 しかし、場合にのみする際には、それが賢明されると考え第二に、する必要があります、それ以外の場合はありません。 異なるといえば、容易にのみ適用されますどこにすることができますにも良心と、彼が、そうでなけれできない、方法がないから行動することを余儀なくされたという。 エロチックな関係では、彼はまだ他の活動よりも消極的。 パートナーの手の中に全体構想。 彼は"下"、ときにそれ以外の場合は"不可能"。 場合それ以外の場合、事情が、心を保証する愚か、その結婚したり、結婚を理解いくつかの方法で必要な、正しいです。

直感的な内向は悲観的思索傾向にある。 これはしばしば呼ばれる人間嫌いです。 時にはそれが、彼は黒のみ、すべての彼は悪と邪悪な生き物があった見ているようだ。 いいえ。 彼は住んでいる、すべての時間が恐れて何かが見過ごす場合もある。 それは以下に興味があるすべての脅迫的な問題（幸運）がいる場合は、事前に思われる、男性よりも感じていると警告されていません。

時の人々の何かdelayutsの熱意が、多くの場合失敗忘れられている。 場合にのみ、彼は良い気分を見て、内向的直感は、何もそれがどんなばかにアクセスされ、それはまだ何設定ポートが起こる未知のだ喜びしているに似て始まると、火は消えている。 しかし、それは最高の慰める人は幸運を、すべてのアウト、手の運命は敵対的だの落ちていることです。 本質的には、すべての外向的な感情を恐れて、この種のは、彼に偽装するように見える幸せ気分、本質を見てから私たちを防ぐためとして、任意の不満、悲劇が彼を刺激されます。 これは、それらを消滅。 彼らは自己中心的、少なくとも時折いる子供たちがこの世の現実に戻ります有用であると彼は感情の口述で、それゆえ、拒否感度と傾向をすべて自身がすることができますのを見て表示するために行動することはできません。 それがこの感覚、倫理extravertする必要があります。 さて、愛情のある生き物は運命の保留中のトリックについて、事前に、任意の攻撃、驚きに対する彼の警告を守って考えることができるし、もし災害災難が、時間の悪の相対性理論を見ることができる。

また、それは彼の辛辣な発言が行為の質に満足している人々の気分を台無しにされていませんということがあります。 と満足のすべての官能的品質。 彼の頭の言葉は"それ以外の場合はできませんでした"、"上"は、外向的直観個人での非難として、非常にエネルギッシュな感覚倫理だけ穏やかなextravert行動とジャンプすることはできません。 場合は、より行われていないわけではない自分の罪を確信。 同じ1つは、道徳的になだめるような、他の非難するようだ。

他の人の行動の個々の要素の直感的な論理内向的には、彼の行動が動作してモデルのようです。 したがって、それは何驚くべきことはできません。 したがって、これらのその行為だけでは不十分であること、彼はシーケンスを理解しての彼の不満と、そのモデルの動作をすることはできません。

著者- AusraのAugustinavichute

論議Sotsioforume

Bの倫理は、外向的および論理的な内向的な人

最初のダイアド：倫理感覚extravert（ヒューゴ）、論理的な内向（ロベスピエール）

2番目のダイアド：倫理直感的なextravert（ハムレット）、論理感覚内向（ゴーリキー）。

感情倫理外向、カラフルな、印象的な、素晴らしい表現で、しばしば横柄強い。 感情は、恥ずかしがり屋されていません隠すことはありません。 深さとそれ自体で、他の人を大切に何に基づいて最も価値のある様々な体験。 感情を改善しようとする表現のフォーム。 したがって、詩と音楽、特に強い親和性。 それは、他の言うことは簡単です：恐怖、憎しみ、など О том, что удивляет, восхищает, возмущает, выводит из терпения. Эмоции управляются, направляются и контролируются сознанием. Настроение то, что они сами творят, а не то, что с ними происходит без их сознательного желания. Эмоции довольно часто основное содержание жизни, ее сущность и вместе с тем украшение, а не рефлексия, как это бывает с людьми, имеющими логическое мышление. Они, как правило, очень приятные собеседники, внимательные слушатели: умеют понять, восхититься, одобрить, посочувствовать, войти в положение другого. Тем самым поощряют в окружающих откровенность, помогают разобраться в своих эмоциях. С помощью умения одобрять своим энтузиазмом заражают других, поднимают их настроение, вдохновляют на действие. Эмоции этих люден так сильно контролируются сознанием, они так уверены и их правомерности, что и эмоции, которые вызываются объектом любви, их не смущают и не стесняют. Странный и непонятный только тот, кто никем не восхищается, кого никто не приводит к восторгу и переживаниям. Часто думают, что своих эмоций не скрывают уверенные в себе люди, то есть люди с высоким чувством собственного достоинства. Безусловно, это сколько-то связано с уважением к себе. Но люди, которые уважают свои эмоции, далеко не всегда доверяют другим сторонам проявления своей личности: уму, воле, способностям. Здесь нам важно лишь одно чувство правомерности своих эмоций. И то, что не очень уверенный в себе этический экстраверт этих своих эмоций не стесняется.

Хорошо воспитанный этический экстраверт видит необходимость скрыть часть отрицательных чувств: возмущение, отвращение. Но не показать восхищение, не увеличить удовлетворенность другого человека собой причин нет.

Этический интроверт, о котором мы говорили раньше, старается понять другого и получить приятные эмоции. Экстраверт не столько ищет их себе, сколько старается дать другим. Давая радость другому, радуется сам. Смысл жизни обеспечивать окружающих положительными эмоциями. Поощрять их деятельность, придать смелость, вдохновить, а в случае надобности и приостановить или направить по другому руслу. (Поэтому эти два этических типа экстраверт и интроверт один другого не понимают, подозревают в эгоизме и фальши.)

Этико-сенсорный экстраверт имеет развитую сенсорику, поэтому замечает не только духовные, но и физические свойства партнера. Ему нужны не только психические, интеллектуальные данные партнера, но и его умение заинтересовать своей внешностью, физической выправкой, элегантностью. Эстетический вкус развит. Не переносит беспорядка и неопрятности. К вкусу других приспосабливаться не хочет. Интересующий его логический интроверт кажется замкнутым, загадочным, малопонятным/тля других и поэтому исключительно привлекательным. Яркие эмоции этического экстраверта, умение радоваться всему хорошему и красивому поднимают жизненный тонус логического интроверта. Логический интроверт не бесчувствен, но он вечно не уверен:

関連するかどうか自分の感情。 Этический экстраверт как раз тот, кто искусно выражает то, что накопилось в его душе. Поэтому его и ценят.

В партнеры этико-сенсорному экстраверту особенно подходит логико-интуитивный интроверт, который является довольно уступчивым, охотно приспосабливается к партнеру, одобряет его вкус, отвечает на его эротическую инициативу. Логико-интуитивный интроверт в своих чувствах и в своем влечении может признаться лишь после того, когда глаза партнера любимого человека недвусмысленно выдают не только его эмоции, но и желание.

彼は利己的ではありません。 Если не всегда умеет считаться с интересами других, то с собственными тем более. Он больше других хочет чувствовать себя хорошим человеком. Но этой-то веры как раз и не хватает. Потому нужен защищающий его интересы партнер, который сумеет покритиковать его и за недостаток эгоизма, и за неумение беречь себя. Кто не поощряет его к деятельности, не требует активности, не заботится о его интересах и не заставляет его самого о них заботиться, тот его не любит. Не заботиться о нем, как и о всех других интуитивных, нельзя. Без этого они предъявляют к себе слишком большие требования и истощаются физически. Защиту его интересов, доброго имени и критику за слишком большую, изнуряющую деятельность воспринимает как признание ценности своей личности и доказательство любви. Это то, без чего ему трудно живется. Все прочее имеет мало значения.

Самая сильная его сторона логическое мышление. Побуждающая к общественной деятельности экстравертная интуиция является второй творческой, но требующей признания стороной. Поэтому для удовлетворенности своей деятельностью нужно одобрение партнера. Без него чувствует себя потерянным. Функционирование его как личности зависит от интеллекта партнера, его чуткости и умения одобрять. Время от времени он даже склонен проверить эмоции партнера малопонятными выходками. Если партнер надлежащим образом среагировал, значит контакт есть, все в порядке. Осуждение его неправильных поступков необходимо как компас, который ориентирует в вопросах общественного мнения. Кроме того, пока партнер интересуется его деятельностью, он интересуется и его личностью. Поэтому и нужно удостовериться, что ему все еще не нравятся его дурные поступки. Значит, замечает, заботится, уделяет внимание.

Отношения с сексуальным партнером сложны. Ни объекта влечения, ни тем более объекта чувств но своей воле не меняет. Можно сказать, что он любит того, кто уверен, что любит сам, и умеет быть уверенным, что является любимым.

Экстравертные эмоции основа союза двух людей, благодаря которому эмоционально более активный этический экстраверт внушает значительно более пассивному и менее смелому в своих начинаниях логическому интроверту уверенность в себе и в своей деятельности, дает опору, активизирует. Это влияние одного человека на другого напоминает чудо, значительность которого зависит от уровня интеллекта обоих.

Эмоции этико-интуитивного экстраверта тоже хорошо выражены и всем отчетливо видны, но они как бы отвлеченные. Он может распространяться о своих эмоциях и переживаниях, но его чувства платонические, не смеет желать даже очень любимого человека. Некоторое значение имеет неудовлетворительное сексуальное воспитание, но это воспитание только дополнительно усложняет их жизнь. Благожелателен к каждому, кто к нему проявил доброе чувство, но нужно много времени и настойчивого внимания партнера, чтобы чувство сплавилось с влечением. Влечение, как и у всех интуитивных, имеет своеобразный «заочный!» характер это значит, что объект совершенно осознанно желаю, только при его отсутствии. Когда любимый перед глазами, влечение кажется чем-то призрачным и фантастичным. Если партер из-за психической несовместимости недостаточно его понимает, даже и в браке избегает сексуальной близости. Свои чувства партнеру выражают не конкретно заботой о нем, а только драматическими рассказами и предупреждениями об опасностях, которые могут на него свалиться.

Интересно, что этико-интуитивному экстраверту присуща своеобразная высокомерная манера держаться. Со стороны кажется, что он почему-то важничает, что-то изображает. Это «высокомерие» очень привлекательно для практичного в своей деятельности, но замкнутого в отношениях с людьми логико-сенсорного интроверта. Оно придает ему своеобразное чувство уверенности и безопасности. Он благодарен и за фейерверк эмоций, которые освежают и оживляют его загнанные в подполье чувства. И за то, что этико-интуитивный экстраверт охотно приспосабливается к практическо-эстетической программе партнера.

Логико-сенсорный экстраверт эстет. Острое восприятие красоты, желание видеть ее вокруг себя, оценивать и наслаждаться. Он не такой гурман, как, например, логико-сенсорный экстраверт. Ему не так важно, что он ест и пьет. Желает удивить мир элегантностью своей собственной и особенно партнера (точнее красивыми объектами).

Своего влечения логико-сенсорный интроверт не скрывает, не стесняется, часто даже создается впечатление, что оно нарочно демонстрируется. Его проникновенный, жадный взгляд не пропускает незамеченным и неоценённым ни одного лица противоположного пола и многим может быть неприятен. Этот взгляд не столько волнует этико-интуитивного экстраверта, сколько убеждает в том, что его и вправду ценят и желают. Предлагает брак на основе полностью осознаваемого влечения и для него самого трудно определяемых чувств. О чувствах другого судит но внешнем проявлением эмоций. Поэтому сравнительно легко может ошибиться и свое желание быть любимым принять за чувства партнера. Чувствует это и потому недоверчив. В этом отношении этико-интуитивный экстраверт со своим подчеркнутым высокомерием именно то, что нужно: мало вероятности, что он пойдет на сближение раньше, чем понял, что связывающее их чувство настоящее.

Логико-интуитивный интроверт в любви еще более зависим от партнера, чем логико-сенсорный интроверт. Он не разбирается не только в чувствах, но и во влечении другого человека. Поэтому и более осторожен, больше боится быть смешным. Мужчины могут из себя изображать антифеминистов, женщины, особенно если эта установка воспитанием, тоже более или менее откровенно показывают свое презрение к вопросам пола. В этом «антифеминизме» есть элемент демонстративности, за которым спрятан поиск постоянных, неизменных человеческих отношений. Это не столько утверждение «все женщины никчемны», сколько вопрос «сможет ли она меня любить постоянно».

著者- AusraのAugustinavichute

論議Sotsioforume

Проявление чувств в предбрачной дружбе

После всего вышесказанного можно перейти к основной задаче этой работы, к рассмотрению конкретного поведения разных типов в период поиска партнера для брака. Для этого шестнадцать типов ИМ распределим на четыре четверки, каждая из которых образована из двух родственных, то есть в какой-то степени похожих своим поведением, диад.

А. Логические экстраверты и этические интроверты

Первая диада: логико-сенсорный экстраверт (Штирлиц); этико-интуитивный интроверт (Достоевский)

Вторая диада: логико-интуитивный экстраверт (Дж. Лондон); этико-сенсорный интроверт (Драйзер).

Самое основное, что в себе имеет и ценит логико-сенсорный экстраверт, есть логика, умение разумно и логично действовать. Это единственное качество, которым он полностью доволен и которому полностью доверяет. Неважно, очень или не очень он умен, но если окружающие сомневаются в его логике, это его не смущает. Из-за развитой экстравертной сенсорики исключительно чуток к эстетике окружающего пространства. Интересно, что самое активное внимание обращает не на интеллект других, который, по его представлению, постоянная, неизменная и от самого человека не зависящая величина, а на умение рационально действовать и внешность человека. Не столь важно, насколько партнер умен, сколь важны его элегантность и физическая форма, так как они зависят только от доброй воли человека. Лишний вес неопрятность, даже вызов общественному вкусу. Это вообще одно из самых неприличных явлений. Точно и метко отличает красивые вещи от некрасивых, но красивые и неудобные или бесполезные для его рационального ума не существуют. Одевается хорошо и элегантно, но не наряжается. Одежду носит долго, и она постоянно удивляет своей свежестью, как будто фактор времени для него не существует. Сам неудобной обуви не наденет, так как живет для себя, а не для украшения мира. Но все другие должны одеваться лишь очень красиво для его эстетического удовлетворения.

Его влечение к лицам другого пола совершенно сознательное, и его он не боится. Бедные те, у кого оно отсутствует, это им нужно прятаться, а не ему. Труднее с чувствами. Чувствует потребность любви, хочет любить и быть любимым, но делать из любви поэму не умеет. Старается привлечь девушку ласками, услугами, подарками, но не красивыми словами о чувствах. Это его мучает, кажется трудным, бессмысленным. В чувствах он пассивная и потому легко уязвимая сторона. Быстро полюбить не может, боится обмануться, принять желаемое за действительное. Если любовь противоречит логике, ее отбрасывает. Это один из тех типов, которых у нас считают мужественными.

У людей с развитыми ощущениями недоразвита интуиция, поэтому они исключительно старательно избегают случайностей, хотят полной ясности и уверенности. Не могут любить, если думают, что их чувства неразумные. Не могут любить человека, в котором сомневаются, которому не доверяют, вместе с которым появляются проблемы. Не могут любить даже тех, кто слишком самостоятелен и потому не нуждается в постоянной помощи и опеке. Равно как и тех, кто сам не показывает определенной податливой заботливости. В сфере чувств не чувствуют права на риск: могут желать ту, которая их не желает, но не могут любить тон, которая их не любит. Нужен партнер с глубокими интровертными чувствами и почти не замечаемыми уравновешенными эмоциями на поверхности, то есть человек, суть внутреннего мира которого умение чувства других измерять своими собственными чувствами. Логическому экстраверту исключительно важна положительная и очень тактичная эмоциональная оценка всех его поступков, забот, усилий. Жизнь ясна, легка и понятна, когда он не портит настроения партнера, когда он его радует.

Принцесса его мечты сама инициативы не показывает, ждет, пока ее заметят. Но когда ей начинают уделять внимание, держится очень тактично и не демонстрирует своих отрицательных установок даже шутя. Таких шуток здесь не понимают, воспринимают как отрицательную эмоциональную оценку личности и удаляются. Жеманство не соблазняет и не притягивает.

За партнера чувствуют ответственность. Оберегая его интересы от настоящих и мнимых противников, являются более агрессивными, чем тогда, когда оберегают свои. Заботятся о партнере и тогда, когда дают ему указания, корректируют и регламентируют его деятельность. С удовольствием делают все то, чего партнер не может. Если вправду не может, а не потому, что не хочет. Точнее стараются преодолеть те трудности, которые мешают партнеру продуктивно действовать. Очень не любят, если партнер попадает под чье-то влияние и прислушивается к советам других.

Так как этот тип имеет развитый и даже придирчивый вкус (в поведении, которое диктуется вторым, а не первым элементом, человек всегда более придирчив), склонен диктовать партнеру свое понятие красоты. Всегда уверен, что знает, что красиво и что нет, когда подходит, когда нет. И не так уж важно, нравится ли это другим людям и считает ли общественность это модным или нет. Ему гораздо труднее жить около человека со своим вкусом, чем около того, за кого приходится решать все эстетические проблемы, который поддается его поле, прислушивается к указаниям.

Наиболее подходят чувства этико-интуитивного интроверта. Это носитель тихого внутреннего, для посторонних людей незаметного, моря чувств. Мир его чувств настолько тонок и богат, самодостаточен, что не нужны словесные доказательства любви. Он и без слов видит, кто кого и насколько любит, кто кому нужен, а кому не нужен. Ценное свойство этого типа умение приспособиться к эмоциям другого человека, сопереживать с другим человеком, снять эмоциональное напряжение, успокоить. Это постоянно в кого-то влюбленные, в глубине души перед кем-то поклоняющиеся, хотя чаще всего производят впечатление холодных, замкнутых в себе или даже бесчувственных. Их влюбленность, как влюбленность каждого интуитивного, платоническая, бесплотная.

Равно как логическому экстраверту необходимо, чтобы его кто-то любил, а иначе он любить не умеет, так этико-интуитивному интроверту нужно чье-то влечение. Он сам желать не смеет, своим собственным влечением недоволен, старается его заглушить, не поддается его влиянию. Смелость приходит не скоро, вместе с верой в любимого человека и уверенностью, что влечение не покажется смешным, не унизит его в глазах другого.

Этический интроверт ищет приятных эмоций. Ими обеспечивают разумность, логика, деятельность, умение защитить, требовательность партнера. Никаких других доказательств любви и разговоров о любви не нужно. Нужно, чтобы партнер своим поведением доставлял эти приятные эмоции:

не опаздывал на свидания, выполнял свои обещания, был вежливым, заботливым. Ожидание, которое никогда не обманывается и во время которого можно сколько угодно мечтать, является одним из самых больших удовольствий этого типа ИМ.

Такая девушка (как и мужчина) хочет жить согласно вкусам и желаниям другого не столько потому, что не имеет своих, сколько потому, что желает полной гармонии взаимоотношений, полного слияния воли. Поэтому, с одной стороны, есть склонность полностью подчиниться, с другой не менее горячее желание, чтобы вкусы обоих совпадали. Девушка хочет знать, что нравится ему и хочет к этому приспособиться. Но беда тому мужчине, у которого характер не логического экстраверта и который поэтому не может к ней приспособиться, то есть не может выполнить ее основного требования: всегда и везде иметь свое мнение. Беда мужчине, который хоть и очень умный свои мнения склонен излагать в форме размышлений, а не в форме коротких категорических формулировок. Рядом с ним этико-интуитивный интроверт постоянно недоволен и несчастен.

Можно сказать, что этой девушке не хватает характера, что она непозволительно уступчива, что каждый интеллигентный человек должен иметь снос мнение и вкус. Но когда в одном браке встречаются двое со своим «вкусом» (оба без него тоже плохо), например логико-сенсорный экстраверт и этико-сенсорный интроверт, чаще всего получаются не два самостоятельных вкуса, а борьба между двумя независимыми друг от друга эгоизмами.

Сильная сторона логико-интуитивного экстраверта тоже логика. Из-за развитого абстрактного мышления он невнимателен к внешности партнера, уделяет ей мало внимания. Часто даже больше: партнер со слишком хорошими с физическими данными мешает. Ему нужен не тот, кто самый красивый для него, а скорее тот, для которого он самый красивый. Ведь он из-за своей невнимательности к окружению не разбирается в том, как его видят другие, всегда не уверен в своей внешности и немного переживает из-за своей мнимой некрасивости. Для интуитивных типов ИМ признание их физического «я» является исключительно важным, поэтому и нужен партнер с развитыми эстетическими чувствами, вкусу которого можно доверять; им нужно чувствовать: я ему нравлюсь, несмотря на то что вкус у него развитый, придирчивый и даже претенциозный. Я ему нравлюсь, несмотря на то что в отношении всех других людей он очень критичен, что большинство из них для него некрасивы. Я ему нравлюсь не потому, что ему все равно, какой я, а потому, что я такой, какой я есть.

Его этические чувства и эмоции недоразвиты, как и у каждого логического. Постоянно любить может лишь того, осознанных чувств которого хватает на двоих и осознанного влечения которого тоже хватает на двоих. 13 быту рассеянный, полностью доверяет вкусу партнера, позволяет ему собой командовать.

В партнеры лучше всего подходит этико-сенсорный интроверт. Это тоже творец глубоких этических чувств и любви. Но так как имеет развитую сенсорику, является очень самостоятельной личностью, монополизирующей в своих руках обе части эротики. Своих эмоций не демонстрирует, потому кажется холодным, а из-за своего проницательного, острого взгляда, с помощью которого отлично разбирается в окружающем мире, даже злым. На собеседника не смотрит как бы для того, чтобы не испепелить его своим недоверчивым, пронизывающим взглядом.

Второй элемент более творческий, чем первый. Поэтому все его проявления больше радуют и самому индивиду кажутся более ценными. Потому в эстетике он очень требователен, категоричен и часто неприятен. Все люди любят порядок. Одним он нужен больше, другим меньше, но всем легче, когда есть порядок. Индивидуумы с сенсорикой на месте второго элемента часто любое отклонение от принятого порядка замечают гипертрофированно остро. Возможно, поэтому их взгляд многим кажется неприятным, колючим и злобным. Из домашних порядков (особенно если в окружении нет психически дополняющего партнера) делают канон, не считаясь ни с затратами времени, ни с затратами энергии. Им очень важен их собственный вкус в искусстве, одежде, интерьере, то есть во всем, что дает или может дать приятные ощущения. С ними легко лишь тем, у кого нет собственной «эстетической сенсорной программы». Лишь интуитивный может спокойно приспособиться и даже быть довольным, когда другой обеспечивает его программой, которая не только облегчает, упрощает, но и обогащает его жизнь.

Этико-сенсорный интроверт не думает о будущем, а живет лишь сегодняшним днем и не любит ожидать. Что можно сделать сегодня, не откладывай на завтра. А сегодня можно сделать то, что ему вот теперь вздумалось. Этот тип неуступчив и упрям, поэтому так удачно дружит с логико-интуитивным экстравертом, живущим не теперешним днем, а тем, что было и что будет, и не обращающим внимания на сегодня. Любит он тоже не словами, а делом, только в отличие от логико-сенсорного экстраверта не склонен эти «дела» придумывать сам и с удовольствием во всей повседневной конкретности поддастся воле партнера. В любое время бросает одно и начинает другое, если только партнеру этого захочется.

Студентка, этико-сенсорный интроверт, пишет о парне своей мечты: «Он моден, но обязательно опрятен и несомненно строен. Очень вежлив, мягок в обращении, внимателен ко мне и другим. Не завистник и не лжец. Не эгоист. По всем вопросам имеет свое мнение. Вместе со мной ходит в театр, кино, на художественные выставки, на концерты. Любит длинные прогулки и путешествия, туристические походы. Много говорит, рассказывает все, что придет в голову. Дома мой помощник». В описании опознаем точный образ логико-интуитивного экстраверта. Он как никто другой любит рассказывать и обсуждать прочитанное и услышанное. Только он смог бы послушно исполнять все эти пожелания.

著者- AusraのAugustinavichute

論議Sotsioforume

Что дает человеку психическое дополнение

Отношения между типами, когда второй имеет нужные дополняющие качества, называем отношением дополнения, сам процесс дополнения дуализацией. Человек без дополнения, то есть недуализированный неспокойное, духовно голодное существо, не имеющее представления, в чем суть его голода и кто в этом виноват. Чувствует, что его «не понимают», но кто в этом повинен он сам, «трудное детство», супруг или общество не уверен. В таком состоянии трудно жить в мире со всем миром, нагромождаются всевозможные конфликты, возникают противоречия, беспричинная агрессивность. Человек тянется к другим за ответом и часто еще больше запутывается в себе и своих отношениях.

Более глубокий анализ взаимоотношений молодых людей показал, что психическая структура определяет не только поведение в браке, но и в добрачной дружбе. То, как человек берется за инициативу или избегает ее, как он привлекает, кокетничает, равным образом и то, каким образом подчеркивает свою сдержанность, независимость, является сложным «отборочным» механизмом. Этот механизм в какой-то мере отгораживает от внимания психологически неподходящих партнеров и привлекает подходящего.

Отношение дополнения дает и полную сексуальную совместимость. Но таких браков, как мы видели, маловато. Нельзя утверждать, что браки заключаются слишком рано. Скорее люди знакомятся слишком поздно, когда для проверки характера уже нет условий. И из-за слишком узкого круга знакомых-друзей, и из-за незнания законов психической совместимости. Поздновато выбирать, подходит человек по характеру или нет, когда знакомятся люди, которым просто пора вступать в брак, которые лишь для этого и знакомятся. Сексуальное влечение в этом возрасте не дремлет, оно постоянно наготове и легко принимается за «настоящую любовь». А ведь каждый ожидает от супруга не чего-то иного, а именно полного психического дополнения и уравновешивания психики.

Как люди с дополняющими психиками воспринимают друг друга? Как «самого человечного человека». Самого гуманного, мягкого, доступного, отзывчивого. Таким он и является. Кроме того, это партнер, который всегда знает, что и когда нужно делать, как ответить, что посоветовать, какой шуткой рассеять напряжение. Который все понимает, всегда умеет поддержать, защитить, никогда не обидит и что, возможно, еще важнее сам никогда не обижается. При дуале каждый активизируется и чувствует себя более сильным и более правым, Недуализированный человек постоянно, в проявлении любой активности как бы выходит за границы своих возможностей и теряет равновесие. И то, что называют отдыхом, нужно не столько для восстановления сил, сколько для восстановления психического равновесия.

Многие люди не знают, не чувствуют, что такое дуализация психики, и потому не ищут ее. В период предбрачной дружбы довольно-таки часто проявляется склонность искать не дуализации со спокойным духовным комфортом, а «великой самоотверженности». И страданий. Бытует уверенность что чувство любви должно сопровождаться духовными страданиями. Но это верно только для тех случаев, когда влюбленные не дополняют друг друга.

Дуализация повышает самоуважение человека Благодаря ей постоянно осознаются и собственная полезность другим людям, и собственное место обществе. Второй постоянно обеспечивает достоверной информацией об этом. Пропадают все чувства неполноценности и страх почувствовать себя выскочкой. На дополняющего не смотрят как на недосягаемого принца, рядом с ним сами становятся королями.

У каждого бывает кислое настроение, проявляющееся в какой-то ворчливости. Примечательно, что ворчливость дуала никогда не воспринимается как град упреков. Часто именно ворчание та скорма общения, которая отличается самой большой непосредственностью, когда оба все понимают с полу слова. Когда за минимально короткое время нар перу передастся самая обширная информация и том, что происходит в объективном мире, и самое главное о своем замешательстве, неопределенности отношения к этому происходящему. Ворчливость лишь обращенная к партнеру полуосознанная просьба объяснить что-то непонятное. На это ворчание никто, кроме дуала, правильно прореагировать, дать нужный ответ или объяснение, а иногда просто промолчать не умеет.

Источником раздраженности и конфликтов между людьми на работе и в семейном быту бывает столкновение в проявлении инициативы или неумение одного подхватить и поддержать инициатив другого. У дуалов такие конфликты невозможны, действуют они слаженно, этой слаженностью активизируя и уравновешивая друг друга. Один подхватывает инициативу другого для того, чтобы в нужный момент вернуть се в первые руки. Попеременная активность не оставляет обойденных вниманием звеньев в исполняемой работе, повышает результативность труда, сокращает необходимое на то исполнение время. То, что делается одним, другим воспринимается как проявление исключительно ценных и редких способностей, умений. Постоянное удивление и нужные (не любые, а нужные) похвалы подзадоривают и распаляют эмоционально. Дуалы не только не хотят, но и не могут деструктивно влиять друг на друга. У них нет таких возможностей, потому что нет слов, которыми можно обидеть другого. Ведь один человек обижает другого не столько своими поступками, сколько тем, какими словами он эти поступки объясняет, какие мотивы на первый план выдвигает, какой мимикой свои объяснения сопровождает. Как сходятся при появлении общих интересов, так и расходятся при их отсутствии очень просто. Если это супружеская пара, они как бы сращиваются в одно общее Я.

Таким партнерам не нужны сознательные уступки. Все идет как бы само собой. Отношения между ними могут быть серьезно деловыми или шутливыми. Никогда злобными и агрессивными.

При любой совместной активности такие люди удачно друг друга оттеняют. Проявляются эта тождественность и дополняемость при любой совместной активности. Особенно явно это заметно в начале нового рабочего дня, когда слова и жесты (одного служат как бы ключом зажигания другого. А также при сексуальных играх. По этому вопросу психологи Н. и А. Обозовы в статье «Диагностика супружеских затруднений» пишут: «…для психофизиологического общения имеют значение не только чисто сексуальные характеристики партнеров (тип половой конституции, половая потенция и т.п.), но и… реактивность организма, психодинамические характеристики поведения… вследствие этого причиной неудовлетворенности некоторых супругов является не сексуальный контакт в узком смысле этого слова, а форма эротических игр, проявление сексуальной заинтересованности…» Поэтому, добавим мы, кто однажды попал в объятия дуала, не склонен менять их па что-либо другое. При отношении дополнения из сексуально холодных людей и фригидных женщин супруги долго остаются сексуально активными.

Сексуальное поведение разных типов очень различается. Поэтому о настоящей сексуальной совместимости можно говорить лишь между дополняющими. Проиллюстрируем это примером двух противоположных диад диады сенсорно-этического экстраверта (Наполеон ) и сенсорно-этического интроверта (Дюма). Эти два противоположных сенсорика диктуют своим партнерам и противоположное сенсорное поведение. В диаде сенсорно-этического интроверта (Дюма-Дон Кихот) «любят» кожей всей ее поверхностью. Здесь нет резких движений, партнеры как бы тают в объятиях друг друга. В диаде сенсорно-этического экстраверта (Наполеон-Бальзак), наоборот, избегают прикосновения кожей и слияния тел. Здесь много резких движений, поз и почти гимнастических упражнений. Интересно, что сенсорные экстраверты вообще не терпят прикосновения другого человека, даже, например, прикосновения врача. Руку другому человеку подают и то лишь по собственной инициативе.

Дуализация является обязательным условием не только удачного психического, но и удачного физического функционирования организма. Люди с дуализированной психикой гораздо меньше болеют, скорее выздоравливают.

Дуализированность психики отражается на здоровье человека, потому что каждый элемент не только отражает определенные аспекты объективной действительности, но и управляет организмом В первую очередь заболевают те системы, которые являются ведущими у дуала.

Например, логические экстраверты и впрямь чаще болеют «сердцем», этические экстраверты «почками», а интуитивные экстраверты «желудком», «поджелудочной», «печенью».

著者- AusraのAugustinavichute

論議Sotsioforume

Природа эротических чувств

В чем причина эротической любви? Наиболее убедительной нам кажется гипотеза, по которой феномен любви объясняется природой человека как парного существа.

Об этом размышляли многие философы. «Один человек еще не человек, писал Фейербах, только в паре он обретает гармоничную целостность». «Истинная сущность любви состоит в том, читаем у Гегеля, чтобы отказаться от осознания самого себя, забыть себя в другом «я» и, однако, в этом исчезновении и забвении впервые обрести самого себя и обладать самим собою». Подобным образом рассуждает Эрих Фромм: «Любовь позволяет быть самим собой и сохранить свою целостность. Любовь является парадоксом, в котором два существа становятся одним и однако остаются двумя».

Для объяснения этого не очень-то понятного явления древними греками использовался миф об андрогинах, который рассказывает Аристофан Сократу в диалоге Платона «Пир». Миф о том, что когда-то люди имели двойное тело по две пары рук и ног, два лица. И только рассерженный Зевс рассек их пополам. Поэтому каждый человек сейчас является половинкой, постоянно жаждущей восстановления своего прежнего полного Я.

Почему это бывает только у любящих, только у близких людей не ясно; психологам и физиологам еще предстоит разрешить эту загадку».

著者- AusraのAugustinavichute

論議Sotsioforume